No Iraque a Igreja fica até o fim

 

No Iraque a Igreja fica até o fim para ajudar os cristãos que sofreram a invasão do grupo terrorista Estado Islâmico (EI) em agosto de 2014. Dom Petros Mouche é o responsável pela Arquidiocese Católica Siríaca de Mossul. Ela é a segunda maior cidade do Iraque e também foi invadida pelo EI. Hoje, com o EI expulso de Mossul e das planícies de Nínive, as comunidades cristãs estão lentamente voltando à vida. Milhares de fiéis iraquianos, depois de terem passado mais de três anos no exílio no Curdistão, se estabeleceram em suas antigas casas, aldeias e cidades. Em uma entrevista à Fundação Pontifícia ACN, o Arcebispo Dom Mouche – que também é responsável pela Igreja Católica Siríaca em Kirkuk e no Curdistão – faz um balanço da situação.

Organizações Religiosas e Humanitárias tiveram papel importante

A mudança positiva ocorreu em nossa região – ninguém pode negar isso. As coisas podem ainda não estar no nível exigido, mas há sinais muito claros e concretos de progresso. Mas nenhum crédito vai para o Estado: o crédito pertence às organizações religiosas e humanitárias que correram para nos apoiar. No entanto, ainda não temos fundos para concluir a reconstrução de todas as casas. Afinal, elas foram muito danificadas ou totalmente destruídas; estamos esperando a ajuda dos governos, como os do Reino Unido e da Hungria, que intervenham e nos ajudem nessa frente.

Falta de emprego

Quanto à criação de empregos, há pouquíssimas iniciativas. Nós fizemos muitos pedidos a várias empresas americanas, britânicas, francesas e até da Arábia Saudita. Pedimos que lançassem alguns projetos importantes na região a fim de que que nossos povos possam sobreviver e, especialmente nossos jovens, possam encontrar trabalho. Mas ainda estamos à espera. O governo iraquiano fez muitas promessas, mas poucos projetos foram implementados. Nossa confiança no Estado é baixa. Estamos convencidos de que, oferecendo as oportunidades certas, muitos de nossos povos retornariam a Qaraqosh – se pudessem viver lá em paz e estabilidade.

Os problemas não terminarão enquanto a ganância prevalecer. Quando apenas os fortes prevalecem e os direitos dos pobres são esmagados; enquanto o Estado ainda estiver fraco e a lei não for aplicada. Mas nossa esperança está em Deus e rezamos para que o EI nunca retorne. Por sua segurança e bem-estar geral, os cristãos dependem do estado de direito e da integridade do governo. Isso é o que pode garantir a segurança para nós e para a Igreja.

Levar a esperança ao mundo

O Paquistão é um país com quase 200 milhões de habitantes, sendo 95% muçulmanos. Os cristãos são apenas 2% da população. Nesta minoria, encontra-se o Cardeal Joseph Coutts, Arcebispo de Karachi, que visitou o Brasil pela primeira vez a convite da ACN. O Cardeal Coutts participou da 57° Assembleia Geral da CNBB para falar sobre a realidade dos cristãos no Paquistão.

A chamada Lei da Blasfêmia

Em sua visita o Cardeal explicou que o maior problema enfrentado pelas minorias é o mal-uso da chamada Lei da Blasfêmia, introduzida no Paquistão em 1986. De acordo com a lei, aquele que falar contra o profeta Maomé, ou manchar seu nome por escrito ou de qualquer outra forma, será sentenciado à morte.

“Embora esta lei tenha a intenção de proteger a honra do Profeta Maomé e do Livro Sagrado, ela pode ser facilmente usada de maneira imprópria. É muito fácil para um muçulmano acusar alguém de blasfêmia. Em muitos casos, trata-se de uma acusação infundada, mas o acusador usa a Lei da Blasfêmia como meio de vingança por motivos pessoais”, diz o Cardeal Coutts.

Apesar de enfrentar muitas dificuldades, Dom Coutts é muito esperançoso e está em comunhão com os cristãos no mundo todo. “Nós sabemos que há cristãos sofrendo em outros lugares do mundo. Aqui no Brasil mesmo existem muitos cristãos que passam por necessidades enfrentando uma grande pobreza. Também sei que muitas pessoas com poucos recursos são muito generosas e ainda rezam por nós. Isso nos dá coragem para continuar. Nós sabemos que não estamos sozinhos”.

O Cardeal Joseph Coutts levou seu testemunho em Aparecida; na Fazenda da Esperança de Guaratinguetá; na Comunidade Canção Nova em Cachoeira Paulista; além de diversas outras atividades nas cidades do Rio de Janeiro e Belo Horizonte. “Vir ao Brasil foi uma experiência muito agradável, é uma Igreja viva. Em cada lugar que passei vi sinais de como a fé de vocês é forte.”

A perseguição contra cristãos pela República Islâmica do Irã “choca a consciência”

 

Uma descrição horrivelmente familiar da perseguição do regime iraniano contra cristãos e outras minorias surgiu de um relatório do Departamento de Estado dos EUA sobre liberdade religiosa publicado na sexta-feira.

“No Irã, a repressão do regime contra os bahá’ís, cristãos e outros continua a chocar a consciência”, disse o secretário de Estado, Mike Pompeo.

Os Estados Unidos classificaram a República Islâmica como um “país de preocupação” desde 1999, porque seu regime viola a liberdade religiosa conforme definido pela Lei de Liberdade Religiosa Internacional dos EUA (1998)….

A seção de 30 páginas sobre o Irã apareceu no Relatório 2018 sobre Liberdade Religiosa Internacional do Departamento de Estado e foi revisada pela FoxNews.com.

A seção leu em parte: “Os cristãos, particularmente os evangélicos e convertidos do islamismo, continuaram a experimentar níveis desproporcionais de prisões e detenções, além de altos níveis de assédio e vigilância, de acordo com relatórios de ONGs cristãs. Numerosos cristãos permaneceram presos no final do ano por acusações relacionadas às suas crenças religiosas. Autoridades prisionais continuaram a recusar atendimento médico de prisioneiros, incluindo alguns cristãos, segundo grupos de direitos humanos. ”

O sistema judicial opaco do Irã confirmou sentenças de 10 anos de prisão contra o pastor Youcef Nadarkhani, Yasser Mossayebzadeh, Saheb Fadaie e Mohammad Reza Omidi por praticar sua fé cristã. Os iranianos foram condenados por “agir contra a segurança nacional” por “promover o cristianismo sionista” e administrar igrejas domésticas.

Relaxar o celibato sacerdotal para a região amazônica afetaria a Igreja universalmente, alerta Cardeal Burke

O cardeal Raymond Burke está contestando as recentes afirmações feitas pelos organizadores do Sínodo da Amazônia, dizendo que “não é honesto” sugerir que a reunião de outubro é “tratar a questão do celibato clerical apenas para aquela região”.

“Se [o Sínodo] levantar a questão, o que eu não acho que seja certo, estará tratando uma disciplina da Igreja universal”, disse o cardeal Burke ao LifeSiteNews em 19 de junho.

“De fato”, acrescentou o cardeal, “já um certo bispo na Alemanha anunciou que, se o Santo Padre conceder um relaxamento da obrigação de continência perfeita para o clero na Região Amazônica, os bispos da Alemanha pedirão o mesmo relaxamento.”

O clero alemão é onde a heresia modernista mais tem força. São clérigos alheios aos ensinamentos da Igreja Católica e defensores do lobby gay.

Os comentários do Cardeal vêm em resposta às observações feitas pelos organizadores do sínodo no lançamento do controverso documento de trabalho [ Instrumentem laboris ], que formará a base das discussões na assembléia de três semanas em outubro.

Perguntas no lançamento

Na coletiva de imprensa do Vaticano de 17 de junho, a LifeSiteNews solicitou aos organizadores do sínodo, o cardeal Lorenzo Baldisseri e o bispo Fabio Fabene, sobre possíveis repercussões para a Igreja universal.

Este correspondente perguntou:

Ao ler o documento de trabalho, fiquei com a impressão de que a idéia não é apenas ajudar a Amazônia, mas também dar ao resto da Igreja “um rosto amazônico”, uma expressão que o Papa Francisco usou várias vezes. Este Sínodo terá implicações e ramificações para o resto da Igreja?

E dado que o celibato [em seu sentido mais amplo de perfeita continência] pertence à tradição apostólica, como por exemplo o Cardeal Robert Sarah disse, não seria melhor enviar santos padres missionários para a Amazônia, para fortalecer a igreja doméstica, isto é, a família e rezar pelas vocações?

O bispo Fabene, subsecretário do Sínodo dos Bispos, respondeu à primeira pergunta, insistindo que “este sínodo é um sínodo especial que diz respeito apenas à região pan-amazônica. Portanto, responderá às demandas dessas comunidades cristãs ”.

“Não é que queremos fazer a face de toda a Igreja universal amazônica, mas apenas o rosto da igreja amazônica”, disse Dom Fabene.

Ele acrescentou: “Pode ser que tenha algumas implicações de um ponto de vista pastoral também para a Igreja, especialmente eu acredito no campo da ecologia, porque há territórios, como já foi mencionado, como o Congo, que são semelhantes. para a Amazônia. ”

“Portanto, haverá repercussões”, disse ele. “Mas o sínodo é um sínodo especial para a Amazônia. Isso está claro.

Respondendo à segunda pergunta sobre o celibato sacerdotal, o Bispo Fabene insistiu que “ninguém aqui quer desafiar o celibato”. Ele continuou:

Vocês ouviram quando falamos sobre o número 129 [do  Instrumentum laboris ], lendo expressamente o que está escrito lá: ‘Afirmando que o celibato é um presente para a Igreja’. Portanto, há uma afirmação do celibato, em primeiro lugar. Então, quanto ao envio de sacerdotes de outros continentes e de outras nações para a Amazônia, os missionários sempre fizeram isso, desde a primeira evangelização. No entanto, creio que o tempo também vem, como a própria consulta pede, que as vocações nativas se levantem e cresçam.

O cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário geral do Sínodo dos Bispos, destacou a resposta do bispo Fabene ao celibato, dizendo que “a resposta está correta no sentido de que um não exclui o outro”.

O cardeal acrescentou que “valorizar” os povos indígenas também “naturalmente implica promover vocações nativas” que “assumirão a responsabilidade” na região.

Destacando a recomendação do documento de trabalho de estudar a possibilidade de ordenar “anciãos” que “já formaram famílias” [o documento não usa a palavra “casado” para descrever esses homens], o cardeal Baldisseri disse que isso seria feito “com critérios muito específicos”. “E” seria uma exceção “.

“Já temos a presença do  Anglicanorum coetibus ou das Igrejas Orientais”, disse ele. “Não é uma questão dogmática, mas de disciplina, dependendo das circunstâncias.”

Em um novo intercâmbio após a coletiva de imprensa, a LifeSiteNews perguntou ao cardeal Baldisseri sobre a questão do celibato sacerdotal pertencente à tradição apostólica.

Perguntamos a ele: “O documento diz que o celibato é um presente para a Igreja, mas também pertence à tradição apostólica, como o Cardeal Sarah e outros disseram. E assim, o que eu estava dizendo era que, dado que [o celibato] não é apenas um presente, mas também faz parte da tradição apostólica … ”

– Você sabe o que significa tradição apostólica? – interpelou o cardeal.

“Sim”, respondemos.

“Você acha que foram apenas os apóstolos?” Ele perguntou.

“Não, também os sucessores dos apóstolos”, respondemos.

“Ok, os sucessores dos apóstolos. Você não se lembra de São Paulo quando ele estava indo fundar uma igreja?

“Sim”, dissemos.

“Ele deixou os presbíteros como o cabeça da igreja. Ele era um missionário e assim nasceu o presbiterado; e é apostólica nesse sentido, porque São Paulo constituiu a Igreja e ordenou sacerdotes, presbíteros ”.

“Sim, mas eles eram celibatários ou não?”, Perguntamos ao cardeal.

“Eles eram homens. Não está escrito em nenhum lugar que eles eram celibatários. Não é verdade ”, disse ele.

“Não é verdade?”, Perguntamos.

“Não é verdade que eles eram celibatários. Não, não – insistiu ele. “Eles eram presbíteros. Basta.

“Compreendo. Você está dizendo que talvez eles fossem casados ​​”, continuamos.

“Certamente”, disse ele.

Desejando esclarecer o ponto, interveio, dizendo: “Com licença, casado mas não celibatário, porque há uma grande diferença entre um homem que é casado e um homem que é casado mas deixa para trás tudo para o Senhor, como São Pedro para exemplo. Ele era celibatário.

O cardeal Baldisseri respondeu:

"São Pedro deixou tudo e então foi ele com o Senhor. Mas considere que as comunidades que foram constituídas estavam nas mãos não apenas dos apóstolos. Os apóstolos eram doze. Basta. Então o que aconteceu depois não é especificado em nenhum lugar, se aqueles que vieram depois eram celibatários ou se eram casados. Tanto assim as Igrejas Orientais mantiveram a liberdade, e ainda continuam com estas duas possibilidades, celibatárias ou não. É interessante porque as igrejas orientais estão nos dizendo isto: que para ser um bispo … aí você vê melhor o papel de Paulo, que passa de uma comunidade para outra como este superintendente. De fato, isso é o que significa “episcopal”: o superintendente do presbiterado do lugar. E como o celibato não era considerado indispensável na época, não o encontramos em lugar nenhum. De fato, você verá que São Paulo diz que um bispo tem que ter apenas uma esposa. Leia as epístolas de São Paulo e você descobrirá quais são as qualidades de um sacerdote.”

Colégio reconhece autoridade de Arquidiocese e demite professor casado com outro homem

O colégio católico "Cathedral High School", da Arquidiocese de Indianápolis, nos Estados Unidos, cumprirá as instruções de seu Arcebispo e rescindirá o contrato de um professor que casou no civil com outro homem.

A decisão ocorreu alguns dias depois de a Escola Preparatória Jesuíta de Brebeuf se recusar a cumprir uma instrução parecida e, com isso, ter seu status de “católica” retirado pelo seu Arcebispo, Dom Charles Thompson.

"É responsabilidade do Arcebispo Thompson supervisionar a fé e a moral em relação à identidade católica dentro da Arquidiocese de Indianápolis", disseram autoridades da Cathedral High School, em uma carta publicada em 23 de junho.

"O Arcebispo Thompson deixou claro que continuar empregando um professor que contraiu casamento público entre pessoas do mesmo sexo resultaria na perda de nossa identidade católica, porque o indivíduo vive em contradição com o ensinamento católico sobre o matrimônio", continua o texto assinado por Matt Cohoat, presidente da diretoria de Cathedral High School, e Rob Bridges, presidente do colégio.

A escola, que tem cerca de 1.000 estudantes do ensino médio, é um dos 68 colégios reconhecidos como católicos pela Arquidiocese de Indianápolis.

A carta da Cathedral High School indica que a "decisão angustiante" ocorreu após "22 meses de sérios debates e um amplo diálogo" com a Arquidiocese sobre a identidade católica da escola.

O professor em questão não foi mencionado no documento.

"Leve em consideração que oferecemos nossas orações e nosso amor a este professor, aos nossos alunos e professores, ao nosso arcebispo e a todos os associados a Cathedral, enquanto continuamos educando nossos estudantes na tradição da Congregação da Santa Cruz", continuou a carta da escola.

"Pedimos que o diálogo sobre essa situação difícil respeite a dignidade de cada pessoa e que continuem rezando por nossa família da Cathedral e pela comunidade em geral de Indianápolis”, acrescentou.

A carta indica que ser católico pode ser "desafiador" e as autoridades da escola expressaram a esperança de que a ação não desanime os pais, os funcionários e os alunos.

Notre Dame: "Milagrosa" descoberta permitirá recuperar peça emblemática

Diversos meios de comunicação franceses informaram sobre uma descoberta "milagrosa" em uma igreja, que permitiria a recuperação de uma peça emblemática da Catedral de Notre Dame, em Paris, afetada por um incêndio em 15 de abril.

É um relógio gêmeo que foi encontrado na Igreja da Sainte Trinité, localizada a menos de quatro quilômetros do emblemático templo, o que permitiria reconstruir o relógio afetado pelas chamas do teto.

Segundo ‘Franceinfo’, foi Jean-Baptiste Viot, especialista em objetos de arte, quem encontrou o relógio. "É incrível, é igual, é igual", disse, ao comentar sobre a inscrição que relaciona os dois objetos, indicando que foram feitos no mesmo local: “Ano 1867. Construído por Collin”.

"Esta é uma grande oportunidade. É como se tivéssemos encontrado uma edição de um livro que foi queimado. Isso é inestimável", ressaltou o relojoeiro especialista, destacando que não existem planos para recompor o relógio de Notre Dame.

Na opinião de Olivier Chandez, relojoeiro de Notre Dame, "esta descoberta é quase milagrosa". "Se tivéssemos apenas fotos, teríamos que reinventar tudo, mas com esse modelo, temos todos os detalhes e pode ser completamente refeito", explicou.

Chandez destacou que não será possível colocar simplesmente o relógio encontrado porque, embora "seja do mesmo modelo, existem algumas diferenças. O de Notre Dame era um pouco mais elaborado".

Suprema Corte dos EUA decide não separar Estado e Igreja

A “Cruz da Paz”, agora nacionalmente conhecida como a “Cruz de Bladensburg”, vai ficar onde e como está: em uma área pública, mantida pelos cofres públicos. Um tribunal de recursos de Maryland, nos EUA, entendeu que isso é inconstitucional, porque representa o endosso do governo a uma religião específica — no caso, a cristã. Mas a Suprema Corte discordou, com voto vencido da ministra Ruth Ginsburg.

A cruz de 12,2 metros de altura foi construída em granito e concreto em Bladensburg, Maryland, em 1925, por 49 famílias enlutadas pelas mortes de seus filhos na Primeira Guerra Mundial. Quando as famílias ficaram sem dinheiro para mantê-la, a American Legion assumiu a manutenção do memorial. Em 1930, a responsabilidade passou para um órgão público estadual.

A American Humanist Association, uma organização ateísta, que vem movendo ações contra monumentos religiosos mantidos com dinheiro de todos os contribuintes país afora, moveu mais essa ação contra a Cruz de Bladensburg, alegando que o memorial deveria ser transferido para propriedade particular e mantido por recursos privados.

Um tribunal federal de primeira instância decidiu a favor dos cristãos. Afirmou que a cruz está lá há décadas, sem controvérsias e com proteção de precedentes da Suprema Corte. Para a corte, o memorial tem um propósito secular, no sentido de manter a neutralidade religiosa, sem entrelaçamento excessivo entre governo e religião.

Em decisão por 2 votos a 1, o tribunal de recursos entendeu o contrário: “A exposição engrandece a cruz latina de tal maneira que diz a qualquer observador razoável que o órgão público estadual coloca o cristianismo acima das outras religiões, vendo os cristãos e os americanos em geral como uma coisa só”.

Aí veio a decisão da Suprema Corte, na quinta-feira (20/6). Por 7 votos a 2, a corte assumiu o entendimento de que a cruz se tornou secular, essencialmente. O ministro Samuel Alito, que escreveu o voto, afirmou que cruzes cristãs e estrelas de Davi ocupam fileiras e fileiras nos cemitérios onde foram enterrados os soldados que morreram nas guerras e que, na mente das pessoas, é uma maneira de homenagear os mortos. Alito escreveu:

“A cruz é indubitavelmente um símbolo cristão, mas esse fato não deve nos cegar para tudo o mais que a Cruz de Bladensburg veio a representar. Para alguns, o monumento é um lugar de descanso simbólico para os ancestrais que nunca voltaram para casa. Para outros, é um lugar onde a comunidade se reúne e homenageia todos os veteranos por seus sacrifícios pela nação. Ainda para outros, é um marco histórico. Para muitas dessas pessoas, destruir ou desfigurar a cruz, que permaneceu imperturbada por quase um século, não seria neutro e não iria promover os ideais de respeito e tolerância incorporados na Constituição”.

“A cruz se tornou um marco proeminente da comunidade e sua remoção ou alteração radical, nesse momento, seriam vistas por muitos como uma manifestação de hostilidade contra a religião, o que não tem lugar em nossas tradições da Cláusula do Estabelecimento [Establishment Clause — a cláusula da Constituição que proíbe o estabelecimento de uma religião pelo Congresso]”.

“Ao contrário das alegações dos demandados, não há prova de intenção discriminatória na seleção do design do memorial ou na decisão do órgão de Maryland de mantê-lo. A cláusula sobre a religião na Constituição objetiva promover a sociedade na qual as pessoas de todas as crenças vivem juntas em harmonia e a presença da Cruz de Bladensburg na terra onde ela está por muitos anos é totalmente consistente com esse objetivo”.

A Igreja não anula matrimônios: ela o declara quando eles nunca existiram

 

Gravidez indesejada antes do casamento e brevidade da convivência conjugal estão entre os casos de nulidade, confira:

“O Papa não desmontou os tribunais eclesiásticos; ele apenas quer que a Igreja ajude e escute os fiéis, e chegue à verdade com relação aos casos nos quais, desde sua raiz, nunca houve consentimento e, por conseguinte, nunca existiu um matrimônio”.

Este é o esclarecimento feito pelo Pe. Miguel Acevedo, responsável pelo tribunal da província eclesiástica de Caracas (Venezuela) e especialista no tema. Ele explica que as reformas nas causas de nulidade matrimonial não promovem o divórcio, e sim buscam aproximar os fiéis da justiça e da verdade.

O Pe. Miguel tem experiência de 24 anos como sacerdote e é doutor em Direito Canônico, com especialização em Direito Penal, pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma. “A Igreja não anula matrimônios porque fazê-lo seria assimilar que aceita o divórcio; ela simplesmente declara quando o sacramento nunca existiu”, enfatiza.

O objetivo do Papa com esta reforma é oferecer o acesso à justiça de maneira mais rápida e fácil, segundo o sacerdote. As novas normas entraram em vigor no dia 8 de dezembro de 2015, tornando os processos mais breves, ao contrário do processo antigo ou ordinário.