Relaxar o celibato sacerdotal para a região amazônica afetaria a Igreja universalmente, alerta Cardeal Burke

O cardeal Raymond Burke está contestando as recentes afirmações feitas pelos organizadores do Sínodo da Amazônia, dizendo que “não é honesto” sugerir que a reunião de outubro é “tratar a questão do celibato clerical apenas para aquela região”.

“Se [o Sínodo] levantar a questão, o que eu não acho que seja certo, estará tratando uma disciplina da Igreja universal”, disse o cardeal Burke ao LifeSiteNews em 19 de junho.

“De fato”, acrescentou o cardeal, “já um certo bispo na Alemanha anunciou que, se o Santo Padre conceder um relaxamento da obrigação de continência perfeita para o clero na Região Amazônica, os bispos da Alemanha pedirão o mesmo relaxamento.”

O clero alemão é onde a heresia modernista mais tem força. São clérigos alheios aos ensinamentos da Igreja Católica e defensores do lobby gay.

Os comentários do Cardeal vêm em resposta às observações feitas pelos organizadores do sínodo no lançamento do controverso documento de trabalho [ Instrumentem laboris ], que formará a base das discussões na assembléia de três semanas em outubro.

Perguntas no lançamento

Na coletiva de imprensa do Vaticano de 17 de junho, a LifeSiteNews solicitou aos organizadores do sínodo, o cardeal Lorenzo Baldisseri e o bispo Fabio Fabene, sobre possíveis repercussões para a Igreja universal.

Este correspondente perguntou:

Ao ler o documento de trabalho, fiquei com a impressão de que a idéia não é apenas ajudar a Amazônia, mas também dar ao resto da Igreja “um rosto amazônico”, uma expressão que o Papa Francisco usou várias vezes. Este Sínodo terá implicações e ramificações para o resto da Igreja?

E dado que o celibato [em seu sentido mais amplo de perfeita continência] pertence à tradição apostólica, como por exemplo o Cardeal Robert Sarah disse, não seria melhor enviar santos padres missionários para a Amazônia, para fortalecer a igreja doméstica, isto é, a família e rezar pelas vocações?

O bispo Fabene, subsecretário do Sínodo dos Bispos, respondeu à primeira pergunta, insistindo que “este sínodo é um sínodo especial que diz respeito apenas à região pan-amazônica. Portanto, responderá às demandas dessas comunidades cristãs ”.

“Não é que queremos fazer a face de toda a Igreja universal amazônica, mas apenas o rosto da igreja amazônica”, disse Dom Fabene.

Ele acrescentou: “Pode ser que tenha algumas implicações de um ponto de vista pastoral também para a Igreja, especialmente eu acredito no campo da ecologia, porque há territórios, como já foi mencionado, como o Congo, que são semelhantes. para a Amazônia. ”

“Portanto, haverá repercussões”, disse ele. “Mas o sínodo é um sínodo especial para a Amazônia. Isso está claro.

Respondendo à segunda pergunta sobre o celibato sacerdotal, o Bispo Fabene insistiu que “ninguém aqui quer desafiar o celibato”. Ele continuou:

Vocês ouviram quando falamos sobre o número 129 [do  Instrumentum laboris ], lendo expressamente o que está escrito lá: ‘Afirmando que o celibato é um presente para a Igreja’. Portanto, há uma afirmação do celibato, em primeiro lugar. Então, quanto ao envio de sacerdotes de outros continentes e de outras nações para a Amazônia, os missionários sempre fizeram isso, desde a primeira evangelização. No entanto, creio que o tempo também vem, como a própria consulta pede, que as vocações nativas se levantem e cresçam.

O cardeal Lorenzo Baldisseri, secretário geral do Sínodo dos Bispos, destacou a resposta do bispo Fabene ao celibato, dizendo que “a resposta está correta no sentido de que um não exclui o outro”.

O cardeal acrescentou que “valorizar” os povos indígenas também “naturalmente implica promover vocações nativas” que “assumirão a responsabilidade” na região.

Destacando a recomendação do documento de trabalho de estudar a possibilidade de ordenar “anciãos” que “já formaram famílias” [o documento não usa a palavra “casado” para descrever esses homens], o cardeal Baldisseri disse que isso seria feito “com critérios muito específicos”. “E” seria uma exceção “.

“Já temos a presença do  Anglicanorum coetibus ou das Igrejas Orientais”, disse ele. “Não é uma questão dogmática, mas de disciplina, dependendo das circunstâncias.”

Em um novo intercâmbio após a coletiva de imprensa, a LifeSiteNews perguntou ao cardeal Baldisseri sobre a questão do celibato sacerdotal pertencente à tradição apostólica.

Perguntamos a ele: “O documento diz que o celibato é um presente para a Igreja, mas também pertence à tradição apostólica, como o Cardeal Sarah e outros disseram. E assim, o que eu estava dizendo era que, dado que [o celibato] não é apenas um presente, mas também faz parte da tradição apostólica … ”

– Você sabe o que significa tradição apostólica? – interpelou o cardeal.

“Sim”, respondemos.

“Você acha que foram apenas os apóstolos?” Ele perguntou.

“Não, também os sucessores dos apóstolos”, respondemos.

“Ok, os sucessores dos apóstolos. Você não se lembra de São Paulo quando ele estava indo fundar uma igreja?

“Sim”, dissemos.

“Ele deixou os presbíteros como o cabeça da igreja. Ele era um missionário e assim nasceu o presbiterado; e é apostólica nesse sentido, porque São Paulo constituiu a Igreja e ordenou sacerdotes, presbíteros ”.

“Sim, mas eles eram celibatários ou não?”, Perguntamos ao cardeal.

“Eles eram homens. Não está escrito em nenhum lugar que eles eram celibatários. Não é verdade ”, disse ele.

“Não é verdade?”, Perguntamos.

“Não é verdade que eles eram celibatários. Não, não – insistiu ele. “Eles eram presbíteros. Basta.

“Compreendo. Você está dizendo que talvez eles fossem casados ​​”, continuamos.

“Certamente”, disse ele.

Desejando esclarecer o ponto, interveio, dizendo: “Com licença, casado mas não celibatário, porque há uma grande diferença entre um homem que é casado e um homem que é casado mas deixa para trás tudo para o Senhor, como São Pedro para exemplo. Ele era celibatário.

O cardeal Baldisseri respondeu:

"São Pedro deixou tudo e então foi ele com o Senhor. Mas considere que as comunidades que foram constituídas estavam nas mãos não apenas dos apóstolos. Os apóstolos eram doze. Basta. Então o que aconteceu depois não é especificado em nenhum lugar, se aqueles que vieram depois eram celibatários ou se eram casados. Tanto assim as Igrejas Orientais mantiveram a liberdade, e ainda continuam com estas duas possibilidades, celibatárias ou não. É interessante porque as igrejas orientais estão nos dizendo isto: que para ser um bispo … aí você vê melhor o papel de Paulo, que passa de uma comunidade para outra como este superintendente. De fato, isso é o que significa “episcopal”: o superintendente do presbiterado do lugar. E como o celibato não era considerado indispensável na época, não o encontramos em lugar nenhum. De fato, você verá que São Paulo diz que um bispo tem que ter apenas uma esposa. Leia as epístolas de São Paulo e você descobrirá quais são as qualidades de um sacerdote.”

Cardeal Burke pesa

Em comentários ao LifeSiteNews em 19 de junho, o cardeal Burke disse que encontrou “muitos elementos” na conversa relatada com o bispo Fabene e o cardeal Baldisseri (sobre a disciplina da continência perfeita para o clero) mencionada de “um modo confuso”.

Sua Eminência disse que a continência perfeita para o clero “certamente tem origem apostólica, como demonstrado pelo estudo clássico do padre Christian Cochini, SJ,  As origens apostólicas do célibat sacerdotal ”.

O livro em questão foi publicado em inglês sob o título Origens Apostólicas do Celibato Sacerdotal  (Ignatius Press) . Neste trabalho acadêmico, Pe. Cochini examina a questão de quando a tradição do celibato sacerdotal começou na Igreja latina e remonta às suas origens com os apóstolos.

Ele  mostra  “através de fontes patrísticas e documentação conciliar que desde o início da Igreja, embora homens casados ​​pudessem ser sacerdotes, eles eram obrigados a prometer celibato antes da ordenação, significando que eles pretendiam viver uma vida de continência. De fato, todos esses elementos foram estudados com a maior profundidade possível na época da Segunda Assembléia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, em 1971, que tratou de dois assuntos: o Sacerdócio Ministerial e a Justiça no Mundo ”.

Sua Eminência explicou que, durante o tempo que se seguiu ao Concílio Vaticano II, houve um grande tumulto em torno do celibato clerical obrigatório e de um forte movimento para tornar o celibato clerical opcional.

Ele disse que “apesar da pressão formidável, os Bispos, no documento final do Sínodo,  Ultimis temporibus  (30 de novembro de 1971), seguiram os ensinamentos e disciplinas perenes que foram estabelecidos na Carta Encíclica Sacerdotalis Caelibatus do  Papa São Paulo VI  (24 de junho de 1967). .

Em  Sacerdotalis Caelibatus , Paulo VI disse que a Igreja “está consciente da escassez crítica de sacerdotes quando comparada com as necessidades espirituais da população mundial”.

Mas o pontífice acrescentou que a Igreja está “confiante em sua expectativa, que é fundada no poder infinito e misterioso da graça, que a alta qualidade espiritual de seus ministros trará um aumento também em seus números, pois tudo é possível a Deus. ”

“Em última análise”, explicou o Cardeal Burke, “a Igreja tem compreendido cada vez mais a vontade de Nosso Senhor para aqueles que são chamados a participar do ministério apostólico, a vontade que Ele também exemplificou por Sua própria vida de perfeita continência”.

“Portanto,” ele adicionou, “a Igreja entendeu que, quando Nosso Senhor chama alguém para o sacerdócio, ele também o chama para a perfeita continência como uma expressão essencial da identidade sacerdotal com Ele mesmo como Cabeça e Pastor do rebanho e com a Sua caridade pastoral ”.

“Para aqueles a quem Ele chama Ele também dá a graça para responder ao Seu chamado”, disse ele.

Sua Eminência também notou que o dom ou graça da perfeita continência é dado “a todo tempo e em todo lugar, como a história da Igreja ilustra maravilhosamente”. Ele continuou:

Nesse sentido, lembro-me de uma visita com um Bispo brasileiro, durante minha visita ao Brasil em junho de 2017, que havia sido Bispo na Amazônia por mais de uma década. Durante nossa conversa, perguntei-lhe sobre as vocações sacerdotais na Amazônia, porque ouvi de várias fontes que os rapazes da Amazônia não aceitam o celibato. Ele respondeu imediatamente que, se o Bispo promove as vocações, há uma resposta generosa à vocação sacerdotal e ao abraço da perfeita continência.

O cardeal Burke concluiu seus comentários com três observações.

Primeiro, ele disse: “parece-me que a questão do celibato clerical entre o clero da Amazônia é misturada com uma falsa noção de evangelização, que acabaria aceitando práticas indígenas que, de fato, precisam da purificação e elevação. que a graça de Cristo sempre traz para um lugar através de uma verdadeira evangelização ”.

“Segundo,” acrescentou, “não é honesto dizer que o Sínodo Pan-Amazônico está tratando a questão do celibato clerical apenas para aquela região”.

“Se se trata da questão, que eu não acho que seja certa, estará tratando uma disciplina da Igreja universal. De fato, já um certo bispo na Alemanha anunciou que, se o Santo Padre conceder um relaxamento da obrigação de perfeita continência para o clero na região amazônica, os bispos da Alemanha pedirão o mesmo relaxamento. ”

“Por fim”, o ex-prefeito da Signatura Apostólica observou que “levantar o caso dos ministros anglicanos ou protestantes casados ​​que foram aceitos na plena comunhão da Igreja Católica Romana e ordenados ao sacerdócio não leva em conta que tal a prática, no que diz respeito ao celibato clerical, requer um maior estudo e esclarecimento”.

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Salve Roma/ Life Site News