A noite estrelada em que Nossa Senhora impediu um exército

“Não podemos avançar. Há uma Senhora barrando o caminho”.

Em 1871, a França se via devastada por causa da Guerra Franco-Prussiana. Três quartos do país estavam sob o calcanhar da ocupação da antiga Prússia.

Na noite estrelada de 17 de janeiro, na pequena aldeia de Pontmain, na Bretanha, Cesar Barbadette e seus dois filhos, Joseph e Eugène, de 10 e 12 anos, estavam terminando os seus afazeres no celeiro. Eugène olhou pela janela e viu uma área sem estrelas sobre a casa do vizinho. De repente, ele viu Nossa Senhora sorrindo para ele. Joseph também viu Nossa Senhora; mais tarde, já como sacerdote, ele mesmo relatou o que tinha visto:

“Ela era jovem e alta, vestida de um manto de azul profundo… Seu vestido era coberto de estrelas douradas brilhantes. As mangas eram amplas e longas. Ela usava sandálias do mesmo azul do vestido, ornamentadas com arcos de ouro. Na cabeça havia um véu preto cobrindo-lhe a metade da testa, escondendo os seus cabelos e as orelhas e caindo sobre os seus ombros. Acima dele, uma coroa semelhante a um diadema, maior na frente e alargando-se para os lados. Uma linha vermelha circundava a coroa ao meio. Suas mãos eram pequenas e estendiam-se em nossa direção, como na medalha milagrosa. Seu rosto tinha a mais suave delicadeza e um sorriso de doçura inefável. Os olhos, de ternura indizível, estavam fixos em nós. Como uma verdadeira mãe, ela parecia mais feliz em olhar para nós do que nós em contemplá-la”.

Embora seus pais vissem apenas três estrelas num triângulo, as religiosas da escola paroquial e o pároco foram chamados. Duas meninas, Françoise Richer e Jeanne-Marie Lebosse, de 9 e 11 anos, também tinham visto a Senhora.

Os aldeões, que eram cerca de sessenta entre adultos e crianças, começaram a rezar o rosário. Enquanto oravam, os visionários relataram que a visão tinha sofrido uma mudança. Em primeiro lugar, as estrelas em sua veste tinham se multiplicado até que o vestido azul ficasse quase completamente de ouro. Em cada oração seguinte, letras apareciam para esclarecer as mensagens numa faixa desfraldada a seus pés: “Por favor, orem, meus filhos“, “Deus em breve ouvirá as suas orações” e “Meu Filho espera por vocês“.

Quando eles cantaram “Mãe da Esperança“, um dos hinos regionais mais populares, Nossa Senhora sorriu e os acompanhou. Durante o canto “Meu Doce Jesus“, uma cruz vermelha com um corpo apareceu no colo de Maria, cujo sorriso desapareceu e deu lugar ao pesar. Quando os moradores cantaram “Ave Maris Stella“, porém, o crucifixo desapareceu, o sorriso da Senhora voltou e um véu branco a cobriu, encerrando a aparição às 9 horas da noite. A aparição tinha durado mais de três horas. 

3ª Pregação da Quaresma 2017: “O Espírito Santo nos introduz no mistério da morte de Cristo”.

O ESPÍRITO SANTO NOS INTRODUZ

NO MISTÉRIO DA MORTE DE CRISTO

1. O Espírito Santo no mistério pascal de Cristo

Nas duas meditações anteriores, tentamos mostrar como o Espírito Santo nos introduz na “plena verdade” sobre a pessoa de Cristo, fazendo-nos conhecê-lo como “Senhor” e como “Deus verdadeiro de Deus verdadeiro”. Nas restantes meditações a nossa atenção, da pessoa, se move para o obrar de Cristo, do ser para o agir. Vamos tentar mostrar como o Espírito Santo ilumina o mistério pascal, e, em primeiro lugar, na presente meditação, o mistério da sua e da nossa morte.

Apenas tornado público o programa destas pregações da Quaresma, em entrevista ao L’Osservatore Romano, foi-me colocada a questão: “Quanto espaço para a atualidade estará em suas meditações?” Eu respondi: Se por “atualidade” entende-se no sentido de referências a situações ou eventos que ocorrem, temo que haja bem pouco de atualidade nas próximas pregações de Quaresma. Mas, na minha opinião, “atual” não é somente “o que está acontecendo” e não é sinônimo de “recente”. As coisas mais “atuais” são aquelas eternas, ou seja, aquelas que tocam as pessoas no âmago mais profundo da própria existência, em todas as épocas e em todas as culturas. É a mesma distinção que existe entre “urgente” e “importante”. Somos sempre tentados a preferir o urgente ao importante, a preferir o “recente” ao “eterno”. É uma tendência que o ritmo acelerado da comunicação e a necessidade de novidade da mídia tornam particularmente aguda hoje.

O que é mais importante e atual para o crente, e, certamente, para cada homem e para cada mulher, do que saber se a vida tem um sentido ou não, se a morte é o fim de tudo, ou, pelo contrário, o início da verdadeira vida? Ora, o mistério pascal de morte e ressurreição de Cristo é a única resposta para estes problemas. A diferença que há entre esta atualidade e aquela midiática da crônica é a mesma que há entre quem passa o tempo olhando para o desenho deixado pela onda na praia (que a onda seguinte apaga!), e quem eleva o olhar para contemplar o mar na sua imensidão.

Com essa consciência meditemos, portanto, no mistério pascal de Cristo, começando pela sua morte de cruz.

A Carta aos Hebreus diz que Cristo “movido pelo Espírito eterno, ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus” (Hb 9, 14). “Espírito eterno” é outra maneira de dizer Espírito Santo, como atesta uma variante antiga do texto. Isto significa que, como homem, Jesus recebeu do Espírito Santo, que estava nele, o impulso para oferecer-se em sacrifício ao Pai e a força que o sustentou durante a sua paixão. A liturgia expressa essa mesma convicção quando, na oração antes da comunhão, faz o sacerdote dizer: “Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo, pela vontade do Pai e com a obra do Espírito Santo (cooperante Spiritu Sancto) destes vida ao mundo”.

Ocorre para o sacrifício como para a oração de Jesus. Um dia Jesus “exultou no Espírito Santo e disse: Te dou graças, ó Pai, Senhor do Céu e da terra” (Lc 10, 21). Era o Espírito Santo que suscitava nele a oração e era o Espírito Santo que o incentivava a oferecer-se ao Pai. O Espírito Santo que é o dom eterno que o Filho faz de si mesmo ao Pai na eternidade, é também a força que o empurra a fazer-se dom sacrificial ao Pai por nós no tempo.

A relação entre o Espírito Santo e a morte de Jesus é enfatizada, especialmente, no Evangelho de João. “Não havia ainda Espírito – comenta o evangelista sobre a promessa dos rios de água viva – porque Jesus não havia sido ainda glorificado” (Jo 7, 39), ou seja, de acordo com o significado desta palavra em João, não havia sido ainda levantado sobre a cruz. Da cruz Jesus “emite o espírito”, simbolizado pela água e pelo sangue; de fato, escreve em sua Primeira Carta: “Há três que dão testemunho: o Espírito, a água e o sangue” (1 João 5, 7-8).

O Espírito Santo leva Jesus à cruz e da cruz Jesus dá o Espírito Santo. No momento do nascimento e, depois, publicamente, em seu batismo, o Espírito Santo é dado a Jesus; no momento da morte, Jesus dá o Espírito Santo: “Depois de ter recebido o Espírito Santo prometido, ele o derramou, e é isto que vedes e ouvis”, disse Pedro às multidões no dia de Pentecostes (At 2, 33). Os Padres da Igreja gostavam de destacar esta reciprocidade. “O Senhor – escrevia Santo Inácio de Antioquia – recebeu em sua cabeça uma unção perfumada (myron), para emanar sobre a Igreja a incorruptibilidade[1]”.

Neste ponto, devemos trazer à memória a observação de Santo Agostinho sobre a natureza dos mistérios de Cristo. Segundo ele, há uma verdadeira celebração a modo de mistério e não só a modo de aniversário, quando “não só se comemora um acontecimento, mas se faz de tal forma que se dá a compreender o seu significado para nós e tal significado seja acolhido santamente[2]”. E é isso que nós queremos fazer nesta meditação, guiados pelo Espírito Santo: ver o que significa para nós a morte de Cristo, o que ela mudou com relação à nossa morte. 

México: Bispo de Cuernavaca responde a “difamações e perseguição” de governador

O Bispo de Cuernavaca (México), Dom Ramón Castro Castro, respondeu a várias acusações feitas pelo governador do estado de Morelos, Graco Ramírez, consideradas por muitos bispos mexicanos como "difamações e perseguição".

Em declarações ao Grupo ACI, Dom Castro Castro lamentou que “aqui quem tem uma opinião diferente do governo do Estado, quem diz a verdade, é perseguido, caluniado e, sobretudo processado”. Ele assegurou: “Eu não sou o único”, pois algo parecido aconteceu com outros críticos da autoridade estatal.

Graco Ramírez, membro do Partido da Revolução Democrática (PRD), fez várias acusações contra o Bispo de Cuernavaca. Entre elas, destacam a conspiração contra o seu governo, enriquecer com dinheiro de uma feira religiosa na região e intervir na política.

Para o Bispo de Cuernavaca, o conflito com o governador de Morelos “é uma longa história” que começou quando chegou à diocese em 2013.

“Desde que cheguei (houvera) algumas divergências sobre os temas do casamento igualitário e acerca do aborto”, indicou.

Outros eventos que incomodaram a autoridade civil, assinalou, foram as marchas pela paz e pela família, depois das quais “houve certa preocupação por parte do governo do Estado, porque mobilizou muitas pessoas”.

O Prelado assinalou também: “Fui acusado de ser o culpado pela violência de um santuário chamado Tepalcingo”, depois dos enfrentamentos motivados pelos administradores da região.

O Bispo recordou em um acordo entre os administradores, autoridades do governo do Estado e do representante legal da diocese “chegaram à determinação de que regressasse ao trabalho pastoral dos sacerdotes” e uma repartição equitativa entre a Igreja e os administradores dos recursos econômicos da feira.

“Mas há exatamente um ano, os administradores levaram 30 pessoas, dançarinos mascarados, ficaram bêbados e destruíram a porta da casa do peregrino e do sacerdote, destruíram a casa do sacerdote e queriam linchar o pároco, profanaram o Santíssimo Sacramento, roubaram 120 mil pesos (6.341 dólares) que eram para comprar material religioso que o pároco havia pedido emprestado, destruíram tudo o que estava na cozinha e roubaram os objetos pessoais do pároco”, assinalou.

“Depois disso, nós, pro bono pacis – para o bem da paz –, seguimos trabalhando sem perceber absolutamente nenhum outro benefício que não fosse pastoral”, acrescentou.

Dom Castro lamentou que “todo o ano passado foi assim. Eles continuaram administrando, eles se sentem donos do santuário, não nos deixaram trabalhar pastoralmente e este ano voltou a acontecer a mesma coisa e então decidimos, ao não cumprir o acordo, da nosso parte retirar a celebração dos sacramentos”.

“Eles levaram dois sacerdotes idosos enganados e, finalmente, um falso sacerdote que foi processado em três dioceses e um celebrante da palavra que não está em comunhão com a Igreja Católica, e continuaram fazendo a feira”.

Outra acusação se deve a uma reunião do Dom Castro com alguns líderes políticos e representantes da sociedade civil na qual os incentivou a trabalhar pelo bem comum frente à difícil situação do Estado.

Dom Castro assinalou: “Agora, estou ameaçado”, pois “o governo do Estado disse que, por me meter em política, vai me acusar ante a Conferência Episcopal, ante a Nunciatura e ante o Governo”.

“Eu, como pastor, quero a paz, a harmonia, mas não se pode ter paz e harmonia, sem verdade”, disse e sublinhou que “a verdade deve ser consolidada, deve ser trabalhada e a verdade, como disse Jesus, nos fará livres”. 

Para seguir Jesus é preciso abandonar as “falsas luzes” e confiar nele, diz Papa

Papa Francisco

ANGELUS

Praça de São Pedro
IV Domingo da Quaresma (Laetare),

26 de março de 2017

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Queridos irmãos e irmãs, bom dia!

No coração do Evangelho deste quarto domingo da Quaresma se encontram Jesus e um homem cego de nascença (cf. Jo 9,1-41). Cristo lhe restaura a visão e opera esse milagre com uma espécie de ritual simbólico: em primeiro lugar mistura a terra com a saliva e esfregou nos olhos do cego; em seguida, ordena que ele vá se lavar no tanque de Siloé. O homem vai, se lava, e recupera a visão. Ele era um homem cego de nascença. Com este milagre Jesus se revela e se manifesta a nós como luz do mundo ; e o cego de nascença é cada um de nós, que fomos criados para conhecer a Deus, mas por causa do pecado somos como os cegos, precisamos de uma nova luz; todos nós precisamos de uma nova luz: a da fé que Jesus nos deu. Fato é que o cego do evangelho recupera a vista e se abre para o mistério de Cristo. Jesus pergunta: "Você crê no Filho do Homem?" (V. 35). "Quem é ele, Senhor, para que eu creia nele?", Responde o cego curado (v. 36). "Você viu isso: é ele quem fala contigo" (v 37).. "Eu creio, Senhor!" E prostra-se diante de Jesus.

Este episódio nos leva a refletir sobre a nossa fé, a nossa fé em Cristo, o Filho de Deus, e ao mesmo tempo também se refere ao batismo, que é o primeiro sacramento da fé, o sacramento que nos faz "vir à luz" através do renascimento na água e do Espírito Santo; como aconteceu com o cego de nascença, que abriu os olhos depois de ser lavado no tanque de Siloé. O cego de nascimento curado nos representa, quando não nos damos conta de que Jesus é a luz, é "a luz do mundo", quando olhamos para outro lugar quando preferimos confiar em pequenas luzes quando apalpamos no escuro. O fato de que o cego não tem um nome ajuda-nos a ver a nós mesmos com o nosso rosto e o nosso nome em sua história. Nós também fomos "iluminados" por Cristo no batismo, e depois fomos chamados a comportar-se como filhos da luz. E para se comportar como filhos da luz é necessário uma mudança radical de mentalidade, uma capacidade para julgar os homens e as coisas de acordo com uma outra escala de valores, a que vem de Deus. O sacramento do Batismo, de fato, exige a escolha de viver como filhos da luz e andar na luz. Agora, se eu fosse perguntar: "Você crê que Jesus é o Filho de Deus? Você acredita que só ele pode mudar seu coração? Você acredita que ele pode mostrar a realidade como ele a vê, não como nós vemos? Você acredita que Ele é a luz, que nos dá a verdadeira luz? "O que você responderia? Cada um responde em seu coração.

O que significa ter a verdadeira luz, andar na luz ? Isso significa, antes de tudo abandonar as falsas luzes: a luz fria e as feridas estúpidas contra os outros, porque o preconceito distorce a realidade e não há cargas de ódio contra aqueles que julgam sem piedade e condenam sem apelação. Este é o pão todos os dias! Quando você fala dos outros, você não anda na luz, você anda nas sombras. Outra luz falsa, tão sedutora e ambígua, é o interesse próprio: se avaliar as pessoas e as coisas com base no critério do nosso lucro, nosso prazer e nosso prestígio, não fazemos a verdade nos relacionamentos e situações. Se formos por este caminho de apenas buscar o ganho pessoal, nós caminhamos nas sombras.

Ó Virgem Santa, que primeiro acolheu Jesus, luz do mundo, dai-nos a graça de acolher novamente esta Quaresma à luz da fé e redescobrir o dom inestimável do batismo todos nós recebemos. E esta nova iluminação transforme nossas atitudes e ações, para sermos, a partir de nossa pobreza, da nossa pequenez, portadores de um raio de luz de Cristo. 

Espanha: Promotoria retira acusações contra sacerdote acusado de supostos abusos

Depois de dois anos e meio de investigação, o promotor do caso de supostos abusos sexuais cometidos por um sacerdote em Granada (Espanha) retirou as acusações contra o pároco ao considerar que não há testemunhos nem provas "conclusivas".

Francisco Hernández, promotor do Tribunal Provincial da Andaluzia, retirou as acusações contra o sacerdote Román Martínez, acusado de supostos abusos sexuais a um menor em Granada (Espanha).

Hernández tomou essa decisão ao considerar que não eram conclusivos tanto as provas como os testemunhos analisados durante aproximadamente dois anos e meio de investigação.

Também apontou que as declarações do jovem que o denunciou eram contraditórias e indicou algumas atitudes estranhas no seu comportamento.

“Lamentamos não ter dado uma resposta diferente a Daniel, vítima não sabemos de que, pois não encontramos elementos para manter o pedido (de denúncia)”, assegurou o promotor. 

Meu Deus, meu desejo!

Deus puro, mel puro, ouro puro... desejo puro, teimoso, insaciável, do nosso coração!

O que nos foi prometido? "Seremos semelhantes a Ele porque nós O veremos como é".

A língua o disse como pôde. O coração imagine o restante!

O que pôde dizer, até mesmo João, em comparação Daquele que é?

O que poderíamos nós dizer, homens tão longe do valor do próprio João?

Recorramos por isso, para Sua Unção (= o Santo Espírito ), para aquela Unção que ensina no íntimo o que não conseguimos falar.

Já que não podeis ver agora, prenda-vos o desejo!

A vida inteira do bom cristão é desejo santo. Aquilo que desejas, ainda não o vês. Mas, desejando, adquires a capacidade de ser saciado ao chegar a visão.

Se queres, por exemplo, encher um recipiente e sabes ser muito o que tens a derramar, alargas o bojo seja da bolsa, do odre, ou de outra coisa qualquer. Sabes a quantidade que ali porás e vês ser apertado o bojo. Se o alargares ele ficará com maior capacidade.

Deste mesmo modo Deus, com o adiar, amplia o desejo. Por desejar, alarga-se o espírito. Alargando-se, torna-se capaz. 

Homilética: Solenidade da Anunciação do Senhor (25 de março*): «A Encarnação do Filho de Deus»

Nos primórdios da Igreja celebrava-se a Anunciação do Senhor pouco antes do Natal, a mudança na data não foi só por uma exatidão cronológica, mas porque estudos concluíram que em 25 de março também foi a data da crucifixão de Jesus Cristo. 

A visita do Arcanjo Gabriel à Virgem Maria, quando esta se encontrava em Nazaré, cidade da Galiléia, marca o início de toda uma trajetória que cumpriria as profecias do Velho Testamento e daria ao mundo um novo caminho, trazendo à luz a Boa Nova. Ali nasceu também a oração que a partir daquele instante estaria para sempre na boca e no coração de todos os católicos: a Ave Maria.

Maria era uma jovem simples, noiva de José, um carpinteiro descendente direto da linhagem da casa de Davi. A cerimônia do matrimônio daquele tempo, entretanto, estabelecia que os noivos só tivessem o contato carnal da consumação depois de um ano das núpcias. Maria, portanto, era virgem.

Maria perturbou-se ao receber do anjo o aviso que fora escolhida para dar a luz ao Filho de Deus, a quem deveria dar o nome de Jesus, e que Ele era enviado para salvar a Humanidade e cujo Reino seria eterno. Sim porque Deus, que na origem do Mundo Criou todas as coisas com sua Palavra, desta vez escolheu depender da palavra de um frágil ser humano, a Virgem Maria, para poder realizar a Encarnação do Redentor da Humanidade.

Ela aceitou sua parte na missão que lhe fora solicitada, demonstrando toda confiança em Deus e em Seus desígnios, para o cumprimento dessa profecia e mostrou porque foi ela a escolhida para ser Instrumento Divino nos acontecimentos que iriam mudar o destino da Humanidade.

Ao perguntar como poderia ficar grávida, se não conhecia homem algum e receber de Gabriel a explicação de que seria fecundada pelo Espírito Santo, por graças do Criador, sua resposta foi tão simples como sua vida e sua fé: "Sou a serva do Senhor. Faça-se segundo a Sua vontade".

Com esta resposta, pelo seu consentimento, Maria aceitou a dignidade e a honra da maternidade divina, mas ao mesmo tempo também os sofrimentos, os sacrifícios que a ela estavam ligados. Declarou-se pronta a cumprir a vontade de Deus em tudo como sua serva. Era como um voto de vítima e de abandono. Esta disposição é a mais perfeita, é a fonte dos maiores méritos e das melhores graças. O momento da Anunciação, onde se dá a criação, na pessoa de Maria como a Mãe de Deus, que acolhe a divindade em si mesma, contém em si toda a eternidade e, nesta, toda a plenitude dos tempos.

Por isso a data de hoje marca e festeja este evento que se trata de um dos mistérios mais sublimes e importantes da História do homem na Terra: a chegada do Messias, profetizada séculos antes no Antigo Testamento. Episódio que está narrado em várias passagens importantes do Novo Testamento.

A festa da Anunciação do Anjo à Virgem Maria, Lc 1,26-38, é comemorada desde o Século V, no Oriente e a partir do Século VI, no Ocidente, nove meses antes do Natal, só é transferida quando coincide com a Semana Santa.

Comentário dos Textos Bíblicos

1ª Leitura: Is 7,10-14;8,10

Sob este texto há uma situação histórica precisa: a dinastia davídica, a que estão ligadas as promessas (2Sm 7,12-16), está em perigo. Os reis de Aram e de Israel a querem eliminar colocando no trono o filho de Tabel (7,1.4-6). Acaz, em lugar de pedir o auxilio de Deus, faz imolar aos ídolos o seu único filho (2Rs 16,3) e procura aliança na Assíria (2Rs 16,7). O profeta quer dissuadir o rei deste absurdo e lhe propõe pedir a Deus um sinal da sua presença (v.10-11). Mas Acaz, não demonstra ter fé em Deus (v.12). Então Deus anuncia a Acaz o castigo (7,16-17), confirmando ao mesmo tempo sua fidelidade a Davi: apesar da infidelidade dos homens, haverá um herdeiro para Davi (v.14).

2ª Leitura: Hebreus 10,4-10

A validade do sacrifício de Cristo não está na sua imolação por parte dos homens (isto não é agradável a Deus). Tal atitude seria própria de um Deus sanguinário, que só se aplacaria com o sangue de um ente querido. Nem se trata da obediência à lei, porque esta já caducou (versículos de 1-4). Na realidade, o desígnio de Deus foi tornar seu próprio Filho participante da condição humana, com todo aquele amor necessário para que tal condição fosse transfigurada. Ora, a existência humana supõe a morte, e o Pai não a excluiu da sorte de seu Filho, a fim de que sua fidelidade à condição de homem só tivesse como limite sua fidelidade ao amor do Pai. Com algumas variantes introduzidas no salmo ("um corpo me preparastes' - diz Jesus - "ao entrar no mundo" com a encarnação), o autor insere nas relações trinitárias e preexistentes à encarnação a intenção sacrifical de Cristo... que a cruz fez apenas selar" (Maertens). Em Jesus não há dissociação entre rito e vida; sua morte é sacrifício espiritual, porque dom total de si na liberdade e no amor.  

O Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho e com Eles é adorado e glorificado

Segunda definição do credo: “... e procede do Pai (e do Filho) e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado”.

Passemos agora à segunda grande afirmação do credo sobre o Espírito Santo. Até agora, o símbolo de fé nos falou da natureza do Espírito, não ainda da pessoa; nos disse o que é, não quem é o Espírito; falou-nos sobre o que é comum ao Espírito Santo, ao Pai e ao Filho – o fato de ser Deus e de dar a vida.

Com a presente afirmação se passa ao que distingue o Espírito Santo do Pai e do Filho. O que o distingue do Pai é que procede; o que o diferencia do Filho é que procede do Pai e não por geração, mas por inspiração; para expressar-nos em termos simbólicos, não como o conceito (logos) que procede da mente, mas como o sopro que procede da boca.