“Crê para compreender, compreende para crer”

No homem atual, assim como no de outros momentos históricos, se encontra a pergunta sobre a relação entre a fé e a razão. Estes dois conceitos seriam contraditórios (ou eu acredito, ou eu compreendo) ou seriam correspondentes (eu creio, por isso compreendo e eu compreendo, por isso creio)? A resposta da fé católica a esta pergunta é clara: “Crer é um ato da inteligência humana que assente à verdade divina a mando da vontade movida por Deus através da graça” (Santo Tomás de Aquino – S. Th. II-II,2.9). O nosso ato de resposta a Deus, longe de excluir a inteligência, faz dela uma instância de tal resposta. Desta forma, nós podemos afirmar uma relação positiva entre fé e razão: “Mas, ainda que a fé esteja acima da razão, jamais pode haver verdadeira desarmonia entre uma e outra, porque o mesmo Deus que revelou os mistérios e infunde a fé, dotou o espírito humano da luz da razão, e Deus não pode negar-se a si mesmo, nem a verdade jamais contradizer a verdade” (Concílio Vaticano I – Dei Filius – DS 3017).

Historicamente, nós encontramos três tipos de resposta à pergunta da relação fé e razão. Destas repostas, duas a Igreja considera insuficiente. A primeira resposta insuficiente é o fideísmo. Este pode ser entendido como a aceitação dos mistérios revelados por Deus sem o auxílio da razão. De maneira geral, podemos exemplificá-lo da seguinte maneira: “Eu creio porque Deus disse! Eu creio porque está na Bíblia! Eu creio porque para Deus tudo é possível!”. Esta postura carrega de positivo a abertura para a Revelação Divina. Todavia, não leva a sério o fato de que o conteúdo da Revelação foi dirigido para nós, homens. Nós fomos criados por Deus capazes não só de aceitar as verdades de Fé, mas também de entendê-las, de aprofundá-las, de retirar conclusões delas. Sem esta faculdade crítica, nós seríamos levados por todo vento de doutrina sem critérios para nos guiar.

Palavra de Vida: «Consolai-vos uns aos outros e edificai-vos reciprocamente» (1 Ts 5, 11).

O apóstolo Paulo escreve à comunidade cristã de Tessalônica, comunidade que nasceu através dele. Já não poderá voltar àquela cidade, porque teve de fugir de lá, devido a grandes dificuldades e perseguições. Contudo, com as suas cartas, Paulo continua a acompanhar aqueles cristãos com o seu amor, chegando mesmo a louvá-los pela sua constância e perseverança na fé. Os tessalonicenses tornaram-se testemunhas exemplares!

Paulo conhece as interrogações profundas daquela comunidade, bem como as suas questões existenciais: O que é que nos espera depois da morte? Se o Senhor vai voltar depressa, como devemos preparar-nos convenientemente para a sua vinda definitiva?

Paulo responde-lhes, não para dar preceitos para cumprir. Em vez disso, professa de novo a sua fé: Jesus deu a sua vida por amor a toda a humanidade, e ressuscitou, abrindo para todos os homens o caminho que leva à Vida.

E para que se preparem para a vinda de Jesus, Paulo aconselha-os a viverem segundo o Evangelho na vida quotidiana, continuando a trabalhar honestamente e a construir uma comunidade fraterna:

«Consolai-vos uns aos outros e edificai-vos reciprocamente».

Paulo experimentou-o pessoalmente: o Evangelho faz germinar a semente de bondade que Deus colocou no coração humano.

É uma semente de esperança, que cresce no encontro pessoal e quotidiano com o amor de Deus e floresce no amor recíproco. É um estímulo para combater as sementes ruins do individualismo e da indiferença, que provocam isolamento e conflitos, e para levar os pesos uns dos outros, encorajando-nos reciprocamente.

É uma Palavra simples que todos nós podemos compreender e pôr em prática, e que é capaz de revolucionar os nossos relacionamentos pessoais e sociais.

É um conselho precioso, que nos ajuda a redescobrir a verdade fundamental da fraternidade, raiz de muitas culturas. Assim o exprime o princípio da filosofiabantu do Ubuntu: «Eu sou aquilo que sou por mérito daquilo que somos todos nós juntos».

Foi este o princípio que, na África do Sul, guiou a ação política do grande líder metodista Nelson Mandela. Ele afirmava: «Ubuntunão significa não pensar em si mesmo, mas sim pôr-se a pergunta: “Quero ajudar a comunidade que me rodeia?”» (1). A sua ação coerente e corajosa provocou uma reviravolta histórica no seu país e constituiu um grande passo em frente na civilização.

O Sínodo da Amazônia irá ‘quebrar definitivamente’ com a tradição se permitir padres casados e ministérios femininos, diz Cardeal Sarah

O cardeal africano Robert Sarah, prefeito da Congregação para o Culto Divino, escreveu em seu livro mais recente que se o próximo Sínodo da Amazônia permitir a ordenação sacerdotal de homens casados e fabricar “ministérios para mulheres” e outras incongruências desse tipo, “a situação seria extremamente grave” devido ao fato dos “pais” (organizadores) do Sínodo estariam indo contra o ensinamento e a tradição da Igreja Católica Romana.

“Se por falta de fé em Deus e por efeito da miopia pastoral, o Sínodo da Amazônia decidisse sobre a ordenação de viri probati, a fabricação de ministérios para as mulheres e outras incongruências desse tipo, a situação seria extremamente séria. ,” ele escreveu.

“Suas decisões seriam ratificadas sob o pretexto de que são a emanação da vontade dos pais sinodais? O Espírito sopra onde quer, é claro, mas não se contradiz e não cria confusão e desordem. É o espírito de sabedoria. Sobre a questão do celibato, ele já falou através dos conselhos e pontífices romanos ”, continuou ele.

“Se o Sínodo da Amazônia tomasse decisões nessa direção, romperia definitivamente com a tradição da Igreja Latina”, acrescentou.

O cardeal Sarah fez os comentários em seu livro Le soir approche et déjà le jour baisse (“É quase noite e o dia está quase no fim”), publicado em março. O livro será publicado em inglês em 22 de setembro. O LifeSiteNews traduziu citações relevantes do livro abaixo.

À medida que o sínodo da Amazônia se aproxima (6 a 27 de outubro), um número crescente de cardeais e bispos católicos está expressando sua preocupação sobre como o sínodo está sendo usado para promover a ordenação sacerdotal de homens casados na Amazônia, juntamente com o início da ordenação feminina, se não, criando mulheres padres, pelo menos inventando uma forma de diaconado feminino.

O cardeal Sarah abordou ambas as questões de frente em seu livro, expressando especificamente sua oposição a uma evolução prática do celibato sacerdotal e do papel das mulheres na Igreja no contexto do próximo sínodo da Amazônia.

O Cardeal criticou o documento de trabalho do Sínodo Amazônico por apresentar “tudo menos uma solução” para os problemas na região amazônica, afirmando que dar a essas pessoas menos do que a Igreja normalmente ordena não é resposta para as dificuldades específicas que enfrentam.

No início do livro, o cardeal Sarah havia falado longamente sobre o valor do celibato e completa castidade para aqueles que, estando “configurados para Cristo”, deveriam seguir Seu exemplo ao se entregarem corpo e alma à Igreja, da mesma maneira que Jesus Cristo é verdadeiramente o cônjuge da igreja. Citando a prática antiga da Igreja Católica de exigir a continência completa de homens casados que se tornaram padres, mesmo que continuassem a viver sob o mesmo teto que sua esposa, o Cardeal estabeleceu um vínculo claro nessas passagens anteriores entre a celebração da Eucaristia e a prática constante da Igreja, que desde então tem sido sustentada por sua parte latina, sugerindo até que a Igreja Católica de rito oriental faria bem em “evoluir” para retornar a essa situação.

Em seus comentários sobre a situação na Amazônia, o cardeal Sarah comentou: “Ouvi dizer que ao longo de seus 500 anos de existência, a igreja latino-americana sempre considerou os indígenas incapazes de viver no celibato. O resultado desse preconceito é visível. Existem muito poucos bispos e padres indígenas, mesmo que as coisas estejam começando a mudar. ”

Se isso é verdade, e se é verdade, se esse julgamento por parte da Igreja foi válido, não está sendo discutido aqui. O certo é que, olhando mais de perto a “teologia indiana” que o documento preparatório do Sínodo da Amazônia já estava promovendo em 2018, o conceito de celebrantes celibatários da liturgia é rejeitado com base nas tradições indígenas.

Os comentários do cardeal Sarah sobre o próximo Sínodo foram publicados em março, vários meses antes da publicação do “Instrumentum Laboris” em junho passado.

Abaixo está a tradução de trabalho da LifeSite das principais passagens relativas ao Sínodo Amazônico em Le soir approche et déjà le jour baisse.

Bispo Schneider afirma que declaração de Abu-Dhabi “trai a Jesus Cristo como o único Salvador da Humanidade”

A decisão do Vaticano de implementar um documento afirmando que a “diversidade das religiões” é “desejada por Deus”, sem corrigir esta declaração, equivale a “promover a negligência do primeiro mandamento” e uma “traição do Evangelho”, disse o bispo Athanasius Schneider.

Em uma entrevista exclusiva com LifeSiteNews, em uma iniciativa apoiada pelo Vaticano para promover o “Documento sobre Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Vivendo Juntos”, o auxiliar de Astana, Cazaquistão, disse que “nobres objetivos como ‘fraternidade humana’ e ‘ a paz mundial “pode ​​ser, eles não podem ser promovidos ao custo de relativizar a verdade da singularidade de Jesus Cristo e Sua Igreja”.

A disseminação deste documento em sua forma não corrigida “paralisará a missão ad gentes da Igreja ” e  “ sufocará seu zelo ardente para evangelizar todos os homens”, disse o bispo Schneider.

Ele acrescentou: “As tentativas de paz estão destinadas ao fracasso se não forem propostas em nome de Jesus Cristo”.

Um “Comitê Superior”

Na semana passada, o Vaticano anunciou  que um “Comitê Superior” de várias religiões foi estabelecido nos Emirados Árabes Unidos para implementar o “ Documento sobre Fraternidade Humana para a Paz Mundial e Vivendo Juntos ”, que o Papa Francisco assinou em 4 de fevereiro de 2019. em Abu Dhabi, junto com Ahmad el-Tayeb, o Grande Imam Al-Azhar, durante uma visita apostólica de três dias à Península Arábica.

Os membros da comissão de sete membros (católicos e muçulmanos) incluem o secretário pessoal do Papa Francisco, Pe. Yoannis Lahzi Gaid e o presidente do Conselho Ponfical para o Diálogo Inter-religioso, Dom Miguel Angel Ayuso Giuxot.

Em comunicado divulgado na segunda-feira, 26 de agosto, o porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni, disse que o papa Francisco “encoraja os esforços do Comitê para disseminar o conhecimento do documento; Ele agradece aos Emirados Árabes Unidos pelo compromisso concreto demonstrado em nome da fraternidade humana e expressa a esperança de que iniciativas semelhantes possam surgir em todo o mundo”.

Documento controverso

O documento de Abu Dhabi gerou  polêmica  por afirmar que um “pluralismo e diversidade” de religiões é “desejado por Deus”.

A passagem que incita a controvérsia lê:

A liberdade é um direito de toda pessoa: cada indivíduo desfruta da liberdade de crença, pensamento, expressão e ação. O pluralismo e a diversidade de religiões, cor, sexo, raça e linguagem são determinados por Deus em Sua sabedoria, através da qual Ele criou os seres humanos. Essa sabedoria divina é a fonte da qual deriva o direito à liberdade de crença e a liberdade de ser diferente. Portanto, o fato de as pessoas serem obrigadas a aderir a uma determinada religião ou cultura deve ser rejeitado, assim como a imposição de um modo de vida cultural que os outros não aceitam.

Em 1º de março de 2019, durante uma visita ad limina  dos bispos da Ásia Central a Roma, o Bispo Schneider, cuja diocese está localizada em uma nação predominantemente muçulmana, expressou preocupação com essa formulação ao Papa Francisco. O Papa disse que a frase em questão sobre a “diversidade de religiões” significava “a vontade permissiva de Deus”, e ele deu permissão explícita ao Bispo Schneider e aos outros bispos presentes para citar suas palavras.

O bispo Schneider, por sua vez, pediu ao papa que esclarecesse a declaração de maneira oficial.

O papa Francisco pareceu oferecer um esclarecimento informal em sua  audiência geral de quarta-feira em 3 de abril de 2019, mas nenhum esclarecimento ou correção oficial ao texto foi dado até o momento.

Nesta entrevista exclusiva, o bispo Schneider revela  novos detalhes  sobre seu intercâmbio direto com o Santo Padre na reunião de 1º de março. Ele também discute seus pontos de vista sobre o esclarecimento informal do Papa na audiência geral de 3 de abril, e a  gravidade  de um “Comitê Superior” sendo estabelecido para implementar o documento de Abu Dhabi, na ausência de uma correção oficial da controversa passagem.

De acordo com o Bispo Schneider, ao implementar o documento de Abu Dhabi sem corrigir sua errônea afirmação sobre a diversidade das religiões, “os homens na Igreja não apenas traem Jesus Cristo como o único Salvador da humanidade e a necessidade de Sua Igreja para a salvação eterna, mas também cometer uma grande injustiça e pecar contra o amor ao próximo ”.

Aqui está nossa entrevista completa com o bispo Athanasius Schneider.

China: Igrejas em Hong Kong tocam sinos pelo fim da violência

Mais de 40 igrejas de diferentes denominações cristãs tocaram os sinos no domingo, 1º de setembro, pedindo o fim da violência em Hong Kong, uma importante cidade chinesa que nos últimos meses tem sido palco de protestos, alguns violentos, por causa de uma lei polêmica de extradição para a China.

No total, 44 igrejas tocaram seus sinos a partir das 13h, das quais 21 eram católicas, 16 anglicanas, 5 metodistas, e de outras confissões.

Segundo informa ‘UCAnews’, a campanha foi lançada por Theresa Lee, uma católica local, que disse estar "profundamente preocupada" com a situação atual.

Joseph Chan, católico da paróquia de St. John the Baptist, disse à ‘UCAnews’ que ofereceu suas orações pelo fim da violência através do diálogo construtivo. Em sua igreja, não usaram um sino, mas um instrumento que produz um som parecido, e depois, 300 fiéis cantaram “Sing Hallelujah to the Lord” (Canta Aleluia ao Senhor).

Em sua opinião, a campanha mostra que "embora haja muitas opiniões na sociedade, acho que a Igreja deve proclamar a mensagem de paz com os ensinamentos de Jesus".

Por outro lado, Joe Chan, da Holy Cross Church, comentou que participar da campanha o ajudou a "se sentir envolvido" com o que acontece através da oração. “Muitos fiéis estão tensos, desesperançados e até chateados. Sempre perguntam quando isso vai acabar e o que pode ser feito”.

O Cardeal John Tong, Administrador Apostólico de Hong Kong, e outros líderes religiosos pediram às autoridades que estabeleçam um "período de trégua" de dois meses.

Da mesma forma, o Colóquio dos seis líderes religiosos de Hong Kong, que inclui a Igreja Católica, protestantes, budistas, taoístas, muçulmanos e confucionistas, indicou, em 30 de agosto, que esse momento de trégua deveria ser usado pelo governo e pelos manifestantes para meditar e colaborar com o bem comum.

Papa Francisco cria 13 novos cardeais, consistório será em outubro

O Papa Francisco informou no domingo que, em 5 de outubro, haverá um Consistório para a criação de cardeais no Vaticano e anunciou o nome dos 13 novos purpurados.

Esse anúncio inesperado foi feito pelo próprio Pontífice no final da oração do Ângelus, em 1º de setembro.

Em concreto, são 10 novos cardeais eleitores em um futuro Conclave e mais 3 prelados que serão membros do Colégio Cardenalício, mas, por razões de idade, não votariam no próximo Conclave de eleição do Sumo Pontífice.

Os nomes dos novos cardeais eleitores em um futuro Conclave que o Papa Francisco anunciou são:

A orientação política da Igreja: A instituição deve assumir um lado?

Por trás de toda a rejeição a Francisco está a ideia de que o papa deva ser de direita para poder “governar como se deve”. E não só: está a ideia de que a Igreja deva apoiar e sustentar os governos de direita, considerando-os “o mal menor”. Porém, as atitudes de muitos contradizem tal intenção. Em vez de mal menor, parece que as pessoas acreditam ter escolhido um bem absoluto e quase personificado.

É nessas horas que vemos o quanto as ideologias nocivas, instrumentalizando a doutrina da instituição para fins políticos, são capazes de causar grandes estragos. Criou-se uma geração de católicos que atacam o papa gratuitamente, muitos dos quais influenciados por formadores de opinião cuja preocupação não é defender a fé, mas aproveitar-se dela para chegar ao sentimento das pessoas.

Ninguém quer ir para o inferno elegendo um “governo comunista”, não é mesmo? Sendo assim, elejamos um “de direita”, independente do que venha no pacote. O próximo se torna o inimigo a ser combatido, não as mentalidades corrompidas, presentes em todos os espectros políticos. Tudo o que esvazia o sentido de ser cristão deveria ser denunciado, independente da bandeira que eu, de acordo com minha consciência, tenha assumido.

Estudo científico comprova que não existe “gene homossexual”

Um estudo científico do genoma de quase meio milhão de pessoas divulgado na revista científica Science concluiu que não há um gene específico para a orientação sexual, ou mesmo um conjunto de genes específicos. A predisposição para a atração por pessoas do mesmo sexo ou do oposto parece assim resultar de uma complexa associação entre fatores genéticos e ambientais — como a maioria das características humanas.

É impossível determinar o comportamento sexual de alguém a partir do seu genoma.” É a conclusão de um estudo efetuado a partir do material genético de 493 mil voluntários britânicos, americanos e suecos e divulgado esta quinta-feira na revista científica Science, sumarizada por um dos autores, o geneticista estatístico americano Benjamin Neale.