O cardeal africano Robert Sarah, prefeito da
Congregação para o Culto Divino, escreveu em seu livro mais recente que se o
próximo Sínodo da Amazônia permitir a ordenação sacerdotal de homens casados e
fabricar “ministérios para mulheres” e outras incongruências desse tipo, “a
situação seria extremamente grave” devido ao fato dos “pais” (organizadores) do
Sínodo estariam indo contra o ensinamento e a tradição da Igreja Católica
Romana.
“Se por falta de fé em Deus e por efeito da
miopia pastoral, o Sínodo da Amazônia decidisse sobre a ordenação de viri
probati, a fabricação de ministérios para as mulheres e outras incongruências
desse tipo, a situação seria extremamente séria. ,” ele escreveu.
“Suas decisões seriam ratificadas sob o
pretexto de que são a emanação da vontade dos pais sinodais? O Espírito sopra
onde quer, é claro, mas não se contradiz e não cria confusão e desordem. É o
espírito de sabedoria. Sobre a questão do celibato, ele já falou através dos
conselhos e pontífices romanos ”, continuou ele.
“Se o Sínodo da Amazônia tomasse decisões
nessa direção, romperia definitivamente com a tradição da Igreja Latina”,
acrescentou.
O cardeal Sarah fez os comentários em seu
livro Le soir approche et déjà le jour baisse (“É quase noite e o dia está
quase no fim”), publicado em março. O livro será publicado em inglês em 22 de
setembro. O LifeSiteNews traduziu citações relevantes do livro abaixo.
À medida que o sínodo da Amazônia se aproxima
(6 a 27 de outubro), um número crescente de cardeais e bispos católicos está
expressando sua preocupação sobre como o sínodo está sendo usado para promover
a ordenação sacerdotal de homens casados na Amazônia, juntamente com o início
da ordenação feminina, se não, criando mulheres padres, pelo menos inventando
uma forma de diaconado feminino.
O cardeal Sarah abordou ambas as questões de
frente em seu livro, expressando especificamente sua oposição a uma evolução
prática do celibato sacerdotal e do papel das mulheres na Igreja no contexto do
próximo sínodo da Amazônia.
O Cardeal criticou o documento de trabalho do
Sínodo Amazônico por apresentar “tudo menos uma solução” para os problemas na
região amazônica, afirmando que dar a essas pessoas menos do que a Igreja
normalmente ordena não é resposta para as dificuldades específicas que
enfrentam.
No início do livro, o cardeal Sarah havia
falado longamente sobre o valor do celibato e completa castidade para aqueles
que, estando “configurados para Cristo”, deveriam seguir Seu exemplo ao se
entregarem corpo e alma à Igreja, da mesma maneira que Jesus Cristo é
verdadeiramente o cônjuge da igreja. Citando a prática antiga da Igreja
Católica de exigir a continência completa de homens casados que se tornaram
padres, mesmo que continuassem a viver sob o mesmo teto que sua esposa, o
Cardeal estabeleceu um vínculo claro nessas passagens anteriores entre a
celebração da Eucaristia e a prática constante da Igreja, que desde então tem
sido sustentada por sua parte latina, sugerindo até que a Igreja Católica de
rito oriental faria bem em “evoluir” para retornar a essa situação.
Em seus comentários sobre a situação na
Amazônia, o cardeal Sarah comentou: “Ouvi dizer que ao longo de seus 500 anos
de existência, a igreja latino-americana sempre considerou os indígenas
incapazes de viver no celibato. O resultado desse preconceito é visível.
Existem muito poucos bispos e padres indígenas, mesmo que as coisas estejam
começando a mudar. ”
Se isso é verdade, e se é verdade, se esse
julgamento por parte da Igreja foi válido, não está sendo discutido aqui. O
certo é que, olhando mais de perto a “teologia indiana” que o documento
preparatório do Sínodo da Amazônia já estava promovendo em 2018, o conceito de
celebrantes celibatários da liturgia é rejeitado com base nas tradições
indígenas.
Os comentários do cardeal Sarah sobre o próximo
Sínodo foram publicados em março, vários meses antes da publicação do
“Instrumentum Laboris” em junho passado.
Abaixo está a tradução de trabalho da LifeSite
das principais passagens relativas ao Sínodo Amazônico em Le soir approche et
déjà le jour baisse.
Observo com consternação que algumas pessoas
gostariam de criar um novo sacerdócio reduzido à escala humana. Se a Amazônia
não tiver sacerdotes, tenho certeza de que não resolveremos a situação
ordenando homens casados, viri probati, que foram chamados por Deus não para o
sacerdócio, mas para a vida de casados, para que possam manifestar a
prefiguração da União de Cristo. e a Igreja (Ef 5:32). Num impulso missionário,
se cada diocese da América Latina oferecesse generosamente um sacerdote para a
Amazônia, esta região não seria tratada com tanto desprezo e humilhação através
da criação de padres casados, como se Deus não pudesse ressuscitar nesta parte
do mundo jovens generosos que estão dispostos a dar totalmente seus corpos e
corações, toda a sua capacidade de amar e todo o seu ser no celibato
consagrado.
Ouvi dizer que, ao longo de seus 500 anos de
existência, a igreja latino-americana sempre considerou os povos indígenas como
incapazes de viver no celibato. O resultado desse preconceito é visível:
existem muito poucos bispos e padres indígenas, mesmo que as coisas estejam
começando a mudar.
Se, por falta de fé em Deus e por efeito da
miopia pastoral, o Sínodo da Amazônia decidisse sobre a ordenação de viri
probati, a fabricação de ministérios para as mulheres e outras incongruências
desse tipo, a situação seria extremamente grave. Suas decisões seriam
ratificadas sob o pretexto de que são a emanação da vontade dos pais sinodais?
O Espírito sopra onde quer, é claro, mas não se contradiz e não cria confusão e
desordem. É o espírito de sabedoria. Sobre a questão do celibato, ele já falou
através dos conselhos e pontífices romanos.
Se o Sínodo da Amazônia tomasse decisões nessa
direção, romperia definitivamente com a tradição da Igreja Latina. Quem pode
dizer honestamente que esse experimento, com o risco de adulterar a natureza do
sacerdócio de Cristo, permaneceria limitado à Amazônia? Certamente, a idéia é
enfrentar emergências e necessidades. Mas necessidade não é Deus! A atual crise
é comparável em sua gravidade à grande hemorragia dos anos 1970, durante a qual
milhares de padres deixaram o sacerdócio. Muitos desses homens não acreditavam
mais. Mas ainda acreditamos na graça do sacerdócio?
Quero fazer um apelo aos meus irmãos bispos:
cremos na onipotência da graça de Deus? Acreditamos que Deus chama
trabalhadores para a sua vinha ou queremos substituí-lo porque estamos
convencidos de que ele nos abandonou? Pior ainda, estamos prontos para
abandonar o tesouro do celibato sacerdotal sob o pretexto de que não
acreditaríamos mais que ele nos dá a oportunidade de vivê-lo hoje?
(…)
Também quero enfatizar que a ordenação de
homens casados é tudo menos uma solução para a falta de vocações. Os
protestantes, que aceitam pastores casados, também sofrem com a falta de homens
que se entregam a Deus. Além disso, estou convencido de que, em algumas igrejas
orientais, a presença de homens casados ordenados é suportada pelos fiéis, é
porque é complementada pela presença maciça de monges. O povo de Deus sabe
intuitivamente que precisa de homens que se doem radicalmente.
Seria uma marca de desprezo dos habitantes da
Amazônia oferecer a eles sacerdotes de segunda classe. Sei que alguns teólogos,
como o padre Lobinger, estão pensando seriamente em criar duas classes de sacerdotes:
um seria constituído por homens casados que apenas dariam os sacramentos,
enquanto o outro seria constituído por sacerdotes de pleno direito, exercendo
os três ofícios sacerdotais : santificar, pregar e governar. Essa proposta é
teologicamente absurda. Implica uma concepção funcionalista do sacerdócio, na
medida em que considera separar o exercício dos três ofícios sacerdotais, a
tria munera, adotando assim a abordagem oposta aos principais ensinamentos do
Concílio Vaticano Segundo que estipulam sua unidade radical. Não entendo como
alguém pode se envolver em tais regressões teológicas. Creio que, sob o
disfarce de preocupação pastoral por países pobres de missão e sem padres,
alguns teólogos estão tentando experimentar suas teorias loucas e perigosas.
Basicamente, eles desprezam esses povos. Um povo recentemente evangelizado
precisa ver a verdade de todo o sacerdócio, não uma imitação pálida do que
significa ser um sacerdote de Jesus Cristo. Não desprezemos os pobres!
O povo da Amazônia tem uma profunda
necessidade de padres que não realizam seu trabalho apenas em horários fixos
antes de voltarem para suas famílias para cuidar de seus filhos. Eles precisam
de homens que sejam apaixonados por Cristo, ardendo com seu fogo, devorados
pelo zelo das almas. O que eu seria hoje se os missionários não tivessem vindo
viver e morrer na minha aldeia na Guiné? Eu gostaria de ser padre se eles se
contentassem em ordenar um dos homens da aldeia?
Traduzido por Jeanne Smits
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Salve Roma/ LifeSiteNews
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