A
semana santa é para os cristãos a Semana maior. E diz-se assim não porque seja
cronologicamente maior do que as outras, como se tivesse mais dias, mas porque
nela os cristãos celebram com intensidade o mistério mais profundo e mais
importante a partir do qual toda a realidade adquire sentido. Mais ainda: cada
dia da semana santa, e muito especialmente o tríduo pascal, tem uma tal
densidade que concentra em si todo o sentido da história.
1. Quinta-feira
santa: a última Ceia e a agonia de Jesus no jardim da Oliveiras
Na
quinta-feira santa, na celebração da Ceia do Senhor, Jesus interpreta o sentido
da sua vida e da sua morte, como Corpo entregue e sangue derramado, donde
surgem dois grandes sacramentos que serão um o memorial e o outro o serviço
deste memorial, a Eucaristia e a Ordem: Estes dois sacramentos constituem a
síntese de todos os dons que Deus jamais podia fazer ao homem, porque são o
sinal do amor como entrega e como serviço até ao fim. Depois à noite, na
vigília de oração, a Igreja contempla a agonia de Jesus no jardim das oliveiras
e a prisão, com o sinal tremendo do beijo de Judas. O que se celebra na
quinta-feira santa é o que há de mais profundo na existência humana…
2. Sexta-feira santa:
amou-nos e entregou-se por nós, morrendo de amor
Na sexta-feira santa,
é a condenação de Jesus pelo tribunal judaico, o Sinédrio, e pelos romanos, na
pessoa do Procurador Romano, Pôncio Pilatos. A multidão prefere Barrabás e
Pilatos lava as mãos, entregando o inocente. A Paixão de Jesus é para nós
cristãos o centro e o ponto final para onde tende todo o sentido da história da
humanidade, a hora que Deus pensou desde toda a eternidade, na qual manifestou
a sua glória, que é o seu amor, que quer que o pecador se converta e viva; a
glória de Deus que é que o homem viva, sendo que a vida do homem está na
contemplação desta hora, de que tanto fala o Evangelho de S. João: Deus amou de
tal modo o homem… levou até ao fim o seu amor por eles… Chegou a hora!
Glorifica, Pai, o teu Nome!… São expressões que encontramos em S. João…
3. Sábado Santo: o
silêncio de Deus no sepulcro
No Sábado Santo, o
dia do repouso de Deus, no qual o Senhor crucificado repousa no sepulcro. Que
mistério este envolvido no silêncio de Deus. O Sábado Santo é da semana santa e
do tríduo pascal o dia talvez menos meditado. Nesse dia a Igreja está em
silêncio junto ao túmulo de Jesus meditando, contemplando o mistério do que
aconteceu à alma de Jesus, ao Verbo incarnado durante o tempo, que está já para
além do tempo, entre a morte e a ressurreição.
Nas representações do calvário é frequente ver-se, debaixo da cruz de Jesus, uma caveira. No evangelho diz-se que a colina fora da cidade de Jerusalém onde Jesus foi crucificado se chamava Gólgotha, o lugar da caveira. Aquela caveira que nas pinturas se representa debaixo da cruz não simboliza apenas a morte que é pelo mistério da morte de Jesus vencida, como proclama vitoriosamente S. Paulo, mas é sim uma evocação de Adão, segundo aquela tão sugestiva relação feita também por S. Paulo, mas que percorre todo o Novo Testamento, na oposição das duas personagens que constituem os dois centros de uma elipse, com que poderia representar-se a história da salvação: Adão, pelo qual veio o pecado e a morte; o Novo Adão, nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual veio a vida. Então no Sábado Santo a Igreja contempla a ida da alma de Jesus, do Vero incarnado ao lugar dos mortos, levar-lhes o evangelho que é Ele mesmo, e libertá-los dos laços da morte, e levá-los em cortejo triunfal através da ressurreição para o paraíso, que é Ele mesmo, no mistério da comunhão trinitária na qual nos introduz. No Sábado Santo contemplamos o mistério profundo de Jesus Cristo como o redentor de todos os homens, a começar de Adão, reabrindo, na sua vitória sobre a morte, as portas do paraíso que o primeiro Adão com o seu pecado havia fechado:
“Um grande silêncio reina hoje sobre a terra; um grande silêncio e uma grande solidão. Um grande silêncio, porque o Rei dorme; a terra estremeceu e ficou silenciosa, porque Deus adormeceu segundo a carne e despertou os que dormiam há séculos. Deus morreu segundo a carne e acordou a região dos mortos. Vai à procura de Adão, nosso primeiro pai, a ovelha perdida. Quer visitar os que jazem nas trevas e nas sombras da morte. Vai libertar Adão do cativeiro da morte, Ele que é ao mesmo tempo seu Deus e seu Filho… Eu sou o teu Deus que por ti me fiz teu filho, por ti e por estes que nasceram de ti; agora digo e com todo o meu poder ordeno àqueles que estão na prisão: ‘Saí’; e aos que jazem nas trevas: ‘vinde para a luz’; e aos que dormem: ‘Despertai’…“Adormeci na cruz, e a lança penetrou no meu Lado, por ti, que adormeceste no paraíso e formaste Eva do teu lado. O meu Lado curou a dor do teu lado. O meu sono despertou-te do sono da morte. A minha lança susteve a lança que estava dirigida contra ti… Levanta-te, vamos daqui. O inimigo expulsou-te da terra do paraíso; Eu, porém, já não te coloco no paraíso, mas no trono celeste. Foste afastado da árvore, símbolo da vida; mas Eu, que sou a vida, estou agora junto de ti. Ordenei aos querubins que te guardassem como servo; agora ordeno aos querubins que te adorem como a Deus, embora não sejas Deus. Está preparado o trono dos querubins, prontos os mensageiros, construído o tálamo, preparado o banquete, adornadas as moradas e os tabernáculos eternos, abertos os tesouros, preparado para ti desde toda a eternidade o reino dos céus” (Antiga Homilia em Sábado Santo, séc. IV).
4. Domingo de Páscoa:
a vida venceu a morte
E o Domingo de
Páscoa, o Dia da ressurreição, da vitória da vida sobre a morte, do amor sobre
o ódio, do perdão sobre o pecado… O dia da Igreja, da liberdade dos filhos de
Deus, o sinal sagrado colocado no meio da banalidade do tempo, para nos
despertar para o tempo de Deus para nós e para os outros…
5. Tudo isto
aconteceu por nós, por mim, por cada um de nós
Semana Maior, porque
nela se concentra tudo o que é importante na vida, no tempo e na eternidade,
onde tudo começa e tudo termina, em que o primeiro dia (o domingo) é também o
último (oitavo dia), sinal distintivo dos cristãos. S. Paulo sintetiza o
sentido de tudo isto quando escreve numa das suas cartas, profundamente
emocionado: Ele amou-me e entregou-se por mim. Tudo o que se celebra na Semana
Maior aconteceu por mim. Por um lado, percebemos a grandeza do pecado, porque
Ele deu a vida na cruz por causa do pecado, para a remissão dos pecados; mas
por outro manifesta a divina paixão de Deus pela humanidade, pelo homem, por
cada ser humano em particular, porque cada um pode e deve fazer suas as
palavras de S. Paulo, e assim o valor de cada homem mede-se a partir do sangue
de Cristo, porque foi por cada um que Ele derramou o seu sangue. Lembra-te, ó homem da tua dignidade e procura viver de acordo com ela,
correspondendo ao amor de Deus por ti, pois que o que celebra nesta Semana
Santa, nesta Semana Maior, aconteceu e continua a acontecer, na Igreja e nos
sacramentos, por ti, mesmo por aqueles que não acreditam.
Quem entende estas
coisas? Quem acredita, porque quem acredita vê melhor, porque vê com o olhar do
coração.
José Jacinto Ferreira de Farias, scj
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Dehonianos
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