Homilética: 32º Domingo do Tempo Comum - Ano C: “Creio na ressurreição da carne!”

Hoje somos convidados, pela Palavra de Deus, a aprofundar a nossa fé na ressurreição dos mortos. Trata-se de uma das verdades fundamentais, enunciadas no Credo e que repetimos muitas vezes: “Creio na ressurreição da carne”.

O texto bíblico de 2Mc 7, 1-2. 9-14 fala-nos dos sete irmãos Macabeus que, junto com a mãe, preferiram a morte a transgredir a Lei do Senhor. Enquanto eram torturados, confessaram, com firmeza, a sua fé numa vida além da morte: “Prefiro ser morto pelos homens, tendo em vista a esperança dada por Deus, que um dia nos ressuscitará” (2Mc 7,14).

A nossa Ressurreição, como a de Cristo, será obra da Santíssima Trindade (cf. Cat. 989). Logo após a morte do ser humano há o juízo particular (cf. Hb 9,27) e ele experimenta céu (ou purgatório com preparação para o céu) ou inferno em sua alma, não em seu corpo, que fica enterrado e com o tempo chegará à completa putrefação. Contudo, a fé cristã professa que ressuscitaremos com os nossos corpos (cf. 1 Cor 15,12-14.20; Cat. 990). Além disso, a valorização de uma antropologia realista também nos leva a ver a conveniência dessa doutrina: Deus criou o homem inteiro, corpo e alma. Por que negar ao corpo os bens eternos que a alma desfruta?

Em 2 Mac 7,1-2.9-14 se vê claramente a confiança na ressurreição; além disso se pode observar (2 Mac 7,9.14) que há uma ressurreição para a vida (céu) e outra para a morte (inferno). Nos tempos de Cristo havia judeus que acreditavam na ressurreição (fariseus) e outros que não acreditavam (saduceus). No texto de Lc 20,27-38, a questão é a ressurreição. De fato, começa falando do grupo religioso judeu que negava a ressurreição: “alguns saduceus – que negam a ressurreição, aproximaram-se de Jesus” (Lc 20,27).

Ao interpretar a Sagrada Escritura em favor de sua falta de fé na ressurreição, Jesus diz que eles estavam errados (cf. Mc 12,24). Deus que fez o homem do nada pode muito bem ressuscitá-lo a partir daquilo que ele já foi. São Paulo fala de um “corpo espiritual” (1 Cor 15,44): é o mesmo corpo do sujeito em questão, mas transfigurado, em sua máxima vivificação graças ao Espírito Santo.

No século II, Santo Ireneu afirmava que a doutrina da ressurreição dos mortos faz parte da fé apostólica (Adversus haereses, III, 12, 3). Orígenes nos dá notícia de que no século III, a ressurreição dos mortos era ridicularizada pelos os infiéis (Contra Celsum, I, 7). Santo Agostinho, no século V, afirmava que em seu tempo essa doutrina era a que mais recebia oposição.

A objeção é antiga. Porfírio, homem do século II, formulou-a da seguinte maneira: “como ressuscitará um indivíduo que perece no mar e que é comido pelos peixes, cujas partículas ficam dispersas através da cadeia alimentar: os pescadores comem os peixes e os homens são devorados pelos cachorros, e estes são comidos pelas aves?”

Atenágoras de Atenas, apologista cristão do século II, fez eco dessa objeção para depois combatê-la: o poder de Deus pode “distinguir e reunir em suas próprias partes e membros aquele que, despedaçado, foi parar numa multidão de animais de toda espécie, que costumam atacar tais corpos e saciar-se deles, tenham ido parar em só desses animais ou em muitos, e destes em outros e, dissolvido juntamente com eles, tenha voltado, conforme a natural dissolução, aos primeiros princípios. Parece ser isso o que mais perturba alguns, entre aqueles cuja sabedoria é admirável; não sei por que consideram tão grandes as dificuldades correntes entre o vulgo” (Sobre a ressurreição dos mortos, I, 3).

No Evangelho ( Lc 20, 27-38), lemos que se aproximaram de Jesus alguns saduceus que negavam a ressurreição e queriam colocá-Lo em uma situação embaraçosa. Segundo a lei do levirato (Dt 25, 5-10), o cunhado devia casar-se com a viúva para dar um filho ao irmão falecido, para não morrer seu nome. Eram sete irmãos, todos se casaram com ela e morreram sem deixar filho. Morre também a mulher. De quem ela vai ser esposa no céu?

A resposta de Jesus é extraordinária; sem fugir do terreno escolhido pelos adversários que era a Lei Mosaica, com poucas palavras, Ele primeiro mostra onde está o erro dos saduceus e o corrige, depois dá à fé na Ressurreição a sua fundamentação mais profunda e mais convincente. Compreende-se a exclamação de admiração que sai da boca de alguns dos presentes: “Mestre, falaste bem!”.

Jesus, como se vê, põe uma alternativa radical: ou fé na Ressurreição dos mortos ou ateísmo! As duas coisas ou ficam em pé ou caem juntas; não se pode crer em um Deus que colocou em movimento céu e terra para o homem, que para ele sonhou uma grandiosa história de salvação, se depois o próprio homem fosse destinado a acabar no pó da sepultura. Deus acabaria, no fim, reinando sobre um imenso cemitério; seria um Deus dos mortos e, por conseguinte, um Deus morto ele mesmo. Toda a vida não passaria de uma brincadeira cruel, um fazer-nos entrever e desejar a luz, a alegria, a vida, mas só para nos dizer que não são feitas para nós. Basta formular um pensamento desta natureza para ver-lhe o absurdo e afastar-se dele com horror. Uma vez que se acreditou em Deus, precisa-se de maior esforço para não crer na ressurreição dos mortos do que para crer nela. Compreende-se por que Jesus concluiu sua discussão com os saduceus com uma inusitada força e quase com desprezo: “estais muito errados” ( Mc 12,27 ).

Nós, cristãos, professamos no Credo a nossa esperança na ressurreição do corpo e na vida eterna. Este artigo da fé expressa o termo e o fim do designo de Deus sobre o homem. Se não existe ressurreição, todo o edifício da fé desaba, como afirma S. Paulo (1 Cor 15 ).

COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS

Leituras: 2Mc 7,1-1.9-14; Sl 16; 2Ts 2,16 – 3,5; Lc 20,27-38

Caros irmãos e irmãs, cada domingo é o dia do encontro com aquele que é a nossa origem e a nossa meta.  Exatamente porque no domingo se trata em profundidade do encontro, pela Palavra e pelo Sacramento, com Cristo ressuscitado. Os primeiros cristãos celebraram o primeiro dia da semana como dia do Senhor, pois era o dia da ressurreição. Mas, muito cedo, a Igreja tomou consciência também do fato de que o primeiro dia da semana é o dia da criação, o dia no qual Deus disse: “Faça-se a luz!” (Gn 1,3). Por isso, o domingo na Igreja é também a festa semanal da criação, festa da gratidão e da alegria pela criação de Deus.

Para este domingo as leituras nos permitem traçar um quadro bem significativo acerca da revelação bíblica sobre a ressurreição dos mortos. Como de fato, somente no final do Antigo Testamento é que podemos constatar, de forma mais clara, uma catequese sobre a ressurreição. O trecho do livro dos Macabeus relata as palavras que um dos sete irmãos mortos por Antíoco Epífanes diz: “Tu nos arrebatas a vida presente, mas o Rei do universo nos ressuscitará para uma vida eterna” (2Mac 7,9). A fé na ressurreição e a certeza de que Deus reserva para os seus fiéis a vida eterna motivou os sete irmãos a enfrentar a tortura e a morte. Esta fé na ressurreição tem suas raízes na certeza da onipotência de Deus perante a injustiça terrena, pois o poder criador e salvador de Deus acompanha o homem também depois da morte.

A página evangélica deste domingo nos descreve o estado desta crença nos tempos do Novo Testamento e nos faz conhecer o pensamento de Jesus acerca da ressurreição. Ele nos garante que a ressurreição é a realidade que nos espera. No entanto, não vale a pena julgar e imaginar essa realidade à luz das categorias que marcam a nossa existência finita e limitada neste mundo; a nossa existência de ressuscitados será uma existência plena, total, nova. A forma como isso acontecerá é um mistério; mas a ressurreição é uma certeza absoluta no horizonte dos crentes.

No Evangelho, Jesus responde a uma pergunta formulada pelos saduceus, homens que exerciam uma forte autoridade à volta do Templo de Jerusalém e dominavam o Sinédrio. Para os saduceus, apenas interessava a Lei escrita, a Torá, por isso, não aceitavam a ressurreição dos mortos, pois nenhum versículo da Torá apoiava essa crença. A questão apresentada pelos Saduceus diz que uma mulher casou, sucessivamente, com sete irmãos, cumprindo a lei do levirato, segundo a qual o irmão de um defunto que morreu sem filhos devia casar com a viúva, para dar descendência ao falecido e impedir que os bens da família fossem parar em mãos estranhas (cf. Dt 25,5-10). Tendo apresentado este relato, perguntam: “Quando cada irmão ressuscitar, será ela mulher de qual deles?”.

Jesus responde a pergunta dos Saduceus ressaltando a fé na ressurreição dos mortos com uma expressiva e convincente argumentação, ressaltado que tudo é possível para Deus.  O poder de Deus, que chama os homens da morte à vida, transforma e assume a totalidade do ser humano, de forma que nascemos para uma vida nova, na qual nossas potencialidades serão elevadas à plenitude. A nossa capacidade de compreensão deste mistério é limitada, pois contemplamos os fatos e os classificamos à luz das nossas realidades, no entanto, a ressurreição que nos espera ultrapassa totalmente a nossa vida terrena. A ressurreição dos mortos foi revelada progressivamente por Deus ao seu povo. A esperança na ressurreição corporal dos mortos foi-se impondo como uma consequência intrínseca da fé em um Deus criador do homem com alma e corpo. O criador do céu e da terra é também aquele que mantém fielmente sua aliança com Abraão e sua descendência.

A liturgia deste domingo também direciona a nossa atenção para outros ensinamentos apresentados pelo próprio Cristo.  Ele mesmo disse: “Eu sou a ressurreição e a vida, quem crê em mim não morrerá jamais” (Jo 11,25). A ressurreição de Jesus não é um evento isolado, mas representa o início e a antecipação da ressurreição dos mortos.  Jesus liga a fé na ressurreição à sua própria pessoa: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo 11,25). E Jesus mesmo prometeu: “Quem come a minha carne, e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,56).

A ressurreição é, no entanto, a esperança que dá sentido a toda a caminhada do cristão. A fé cristã torna a esperança da ressurreição uma certeza absoluta, pois Cristo ressuscitou e quem se identifica com Cristo nascerá com Ele para a vida nova e definitiva.  A certeza da ressurreição deve ser algo que influencia, desde já, a nossa existência terrena. É o horizonte da ressurreição que deve influenciar as nossas opções, os nossos valores, as nossas atitudes.

Após a ressurreição, quando Jesus apareceu aos seus discípulos, teve que usar alguns recursos pedagógicos para os convencerem de que era verdadeiramente ele, em seu próprio corpo. Eles não acreditaram imediatamente. A esperança cristã na ressurreição está toda marcada pelos encontros com Cristo ressuscitado: “Vede as minhas mãos e os meus pés: sou eu!” (Lc 24,39). Mas Cristo não voltou a uma vida terrestre como antes. Da mesma forma, nele “todos ressuscitarão com seu próprio corpo”; porém, este corpo será “transfigurado em corpo de glória”, em “corpo espiritual” (1Cor 15, 44).  Para ressuscitar com Cristo é preciso morrer com Cristo, é preciso “deixar a morada deste corpo para ir morar junto do Senhor” (2Cor 5,8). Nesta “partida” que é a morte, a alma é separada do corpo. Contudo, esta alma volta ao seu corpo no dia da ressurreição dos mortos (cf. CIgC, n. 997).

Os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obter a santidade necessária para entrar na alegria do céu. É o que a Igreja denomina purgatório, a purificação final dos eleitos (cf. CIgC, n. 998). Este ensinamento apoia-se também na prática da oração pelos defuntos, da qual a Sagrada Escritura nos fala: “Eis porque ele [Judas Macabeu] mandou oferecer esse sacrifício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado” (2Mac 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memória dos defuntos e ofereceu sufrágios em seu favor, em especial o sacrifício eucarístico, a fim de que, purificados, eles possam chegar à visão beatífica de Deus.

Quando professamos a nossa fé, ao recitarmos o Credo, afirmamos a nossa crença na ressurreição da carne e na vida eterna, portanto, após a ressurreição, não haverá mais morte nem nascimento. A alma não morre, porém a carne ressuscitará e assumirá um corpo imortal, semelhante aos anjos, por isso não haverá necessidade da união entre esposa e marido, como Jesus mesmo explica no Evangelho (cf. Lc 20,27-38).  Na mesma oração de profissão de fé, também afirmamos que cremos que Jesus Cristo Ressuscitado virá para julgar os vivos e os mortos.

Por tudo isso, devemos viver a justiça e o amor, pois Jesus disse também que o justo não conhecerá a morte eterna (cf. CIgC, n. 989). O termo “carne”, como aparece na oração do Credo, quando falamos “creio na ressurreição da carne”, designa o homem em sua condição de fraqueza e de mortalidade. A “ressurreição da carne” significa que após a morte não haverá somente a vida da alma imortal, mas também os nossos “corpos mortais” (Rm 8,11) vão readquirir vida (cf. CIgC, n. 364).

Peçamos à Virgem Maria, a quem invocamos como Porta do Céu, que nos ajude a entender que o nosso morrer não é o fim, mas o ingresso na vida que não conhece a morte. E que possamos estar sempre direcionando os nossos passos para a verdadeira pátria celeste, que é a razão da nossa esperança.  Assim seja.

PISTAS PARA REFLEXÃO

Caros irmãos e irmãs, cada domingo é o dia do encontro com aquele que é a nossa origem e a nossa meta.  Exatamente porque no domingo se trata em profundidade do encontro, pela Palavra e pelo Sacramento, com Cristo ressuscitado. Os primeiros cristãos celebraram o primeiro dia da semana como dia do Senhor, pois era o dia da ressurreição. Mas, muito cedo, a Igreja tomou consciência também do fato de que o primeiro dia da semana é o dia da criação, o dia no qual Deus disse: “Faça-se a luz!” (Gn 1,3). Por isso, o domingo na Igreja é também a festa semanal da criação, festa da gratidão e da alegria pela criação de Deus.

Para este domingo as leituras nos permitem traçar um quadro bem significativo acerca da revelação bíblica sobre a ressurreição dos mortos. Como de fato, somente no final do Antigo Testamento é que podemos constatar, de forma mais clara, uma catequese sobre a ressurreição. O trecho do livro dos Macabeus relata as palavras que um dos sete irmãos mortos por Antíoco Epífanes diz: “Tu nos arrebatas a vida presente, mas o Rei do universo nos ressuscitará para uma vida eterna” (2Mac 7,9). A fé na ressurreição e a certeza de que Deus reserva para os seus fiéis a vida eterna motivou os sete irmãos a enfrentar a tortura e a morte. Esta fé na ressurreição tem suas raízes na certeza da onipotência de Deus perante a injustiça terrena, pois o poder criador e salvador de Deus acompanha o homem também depois da morte.

A página evangélica deste domingo nos descreve o estado desta crença nos tempos do Novo Testamento e nos faz conhecer o pensamento de Jesus acerca da ressurreição. Ele nos garante que a ressurreição é a realidade que nos espera. No entanto, não vale a pena julgar e imaginar essa realidade à luz das categorias que marcam a nossa existência finita e limitada neste mundo; a nossa existência de ressuscitados será uma existência plena, total, nova. A forma como isso acontecerá é um mistério; mas a ressurreição é uma certeza absoluta no horizonte dos crentes.

No Evangelho, Jesus responde a uma pergunta formulada pelos saduceus, homens que exerciam uma forte autoridade à volta do Templo de Jerusalém e dominavam o Sinédrio. Para os saduceus, apenas interessava a Lei escrita, a Torá, por isso, não aceitavam a ressurreição dos mortos, pois nenhum versículo da Torá apoiava essa crença. A questão apresentada pelos Saduceus diz que uma mulher casou, sucessivamente, com sete irmãos, cumprindo a lei do levirato, segundo a qual o irmão de um defunto que morreu sem filhos devia casar com a viúva, para dar descendência ao falecido e impedir que os bens da família fossem parar em mãos estranhas (cf. Dt 25,5-10). Tendo apresentado este relato, perguntam: “Quando cada irmão ressuscitar, será ela mulher de qual deles?”.

Jesus responde a pergunta dos Saduceus ressaltando a fé na ressurreição dos mortos com uma expressiva e convincente argumentação, ressaltado que tudo é possível para Deus.  O poder de Deus, que chama os homens da morte à vida, transforma e assume a totalidade do ser humano, de forma que nascemos para uma vida nova, na qual nossas potencialidades serão elevadas à plenitude. A nossa capacidade de compreensão deste mistério é limitada, pois contemplamos os fatos e os classificamos à luz das nossas realidades, no entanto, a ressurreição que nos espera ultrapassa totalmente a nossa vida terrena. A ressurreição dos mortos foi revelada progressivamente por Deus ao seu povo. A esperança na ressurreição corporal dos mortos foi-se impondo como uma consequência intrínseca da fé em um Deus criador do homem com alma e corpo. O criador do céu e da terra é também aquele que mantém fielmente sua aliança com Abraão e sua descendência.

A liturgia deste domingo também direciona a nossa atenção para outros ensinamentos apresentados pelo próprio Cristo.  Ele mesmo disse: “Eu sou a ressurreição e a vida, quem crê em mim não morrerá jamais” (Jo 11,25). A ressurreição de Jesus não é um evento isolado, mas representa o início e a antecipação da ressurreição dos mortos.  Jesus liga a fé na ressurreição à sua própria pessoa: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo 11,25). E Jesus mesmo prometeu: “Quem come a minha carne, e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele (Jo 6,56).

A ressurreição é, no entanto, a esperança que dá sentido a toda a caminhada do cristão. A fé cristã torna a esperança da ressurreição uma certeza absoluta, pois Cristo ressuscitou e quem se identifica com Cristo nascerá com Ele para a vida nova e definitiva.  A certeza da ressurreição deve ser algo que influencia, desde já, a nossa existência terrena. É o horizonte da ressurreição que deve influenciar as nossas opções, os nossos valores, as nossas atitudes.

Após a ressurreição, quando Jesus apareceu aos seus discípulos, teve que usar alguns recursos pedagógicos para os convencerem de que era verdadeiramente ele, em seu próprio corpo. Eles não acreditaram imediatamente. A esperança cristã na ressurreição está toda marcada pelos encontros com Cristo ressuscitado: “Vede as minhas mãos e os meus pés: sou eu!” (Lc 24,39). Mas Cristo não voltou a uma vida terrestre como antes. Da mesma forma, nele “todos ressuscitarão com seu próprio corpo”; porém, este corpo será “transfigurado em corpo de glória”, em “corpo espiritual” (1Cor 15, 44).  Para ressuscitar com Cristo é preciso morrer com Cristo, é preciso “deixar a morada deste corpo para ir morar junto do Senhor” (2Cor 5,8). Nesta “partida” que é a morte, a alma é separada do corpo. Contudo, esta alma volta ao seu corpo no dia da ressurreição dos mortos (cf. CIgC, n. 997).

Os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obter a santidade necessária para entrar na alegria do céu. É o que a Igreja denomina purgatório, a purificação final dos eleitos (cf. CIgC, n. 998). Este ensinamento apoia-se também na prática da oração pelos defuntos, da qual a Sagrada Escritura nos fala: “Eis porque ele [Judas Macabeu] mandou oferecer esse sacrifício expiatório pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado” (2Mac 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memória dos defuntos e ofereceu sufrágios em seu favor, em especial o sacrifício eucarístico, a fim de que, purificados, eles possam chegar à visão beatífica de Deus.

Quando professamos a nossa fé, ao recitarmos o Credo, afirmamos a nossa crença na ressurreição da carne e na vida eterna, portanto, após a ressurreição, não haverá mais morte nem nascimento. A alma não morre, porém a carne ressuscitará e assumirá um corpo imortal, semelhante aos anjos, por isso não haverá necessidade da união entre esposa e marido, como Jesus mesmo explica no Evangelho (cf. Lc 20,27-38).  Na mesma oração de profissão de fé, também afirmamos que cremos que Jesus Cristo Ressuscitado virá para julgar os vivos e os mortos.

Por tudo isso, devemos viver a justiça e o amor, pois Jesus disse também que o justo não conhecerá a morte eterna (cf. CIgC, n. 989). O termo “carne”, como aparece na oração do Credo, quando falamos “creio na ressurreição da carne”, designa o homem em sua condição de fraqueza e de mortalidade. A “ressurreição da carne” significa que após a morte não haverá somente a vida da alma imortal, mas também os nossos “corpos mortais” (Rm 8,11) vão readquirir vida (cf. CIgC, n. 364).

Peçamos à Virgem Maria, a quem invocamos como Porta do Céu, que nos ajude a entender que o nosso morrer não é o fim, mas o ingresso na vida que não conhece a morte. E que possamos estar sempre direcionando os nossos passos para a verdadeira pátria celeste, que é a razão da nossa esperança.  Assim seja.