Discurso
do Papa Francisco
Conclusão
do trabalho dos Sínodo sobre as Famílias
Sábado,
24 de outubro de 2015
Amadas Beatitudes, Eminências, Excelências,
Queridos irmãos e irmãs!
Quero, antes de mais, agradecer ao Senhor por ter
guiado o nosso caminho sinodal nestes anos através do Espírito Santo, que nunca
deixa faltar à Igreja o seu apoio.
Agradeço de todo o coração ao Cardeal Lorenzo
Baldisseri, Secretário-Geral do Sínodo, a D. Fabio Fabene, Subsecretário e,
juntamente com eles, agradeço ao Relator, o Cardeal Peter Erdö, e ao Secretário
Especial, D. Bruno Forte, aos presidentes delegados, aos secretários,
consultores, tradutores e todos aqueles que trabalharam de forma incansável e
com total dedicação à Igreja: um cordial obrigado!
Agradeço a todos vós, amados padres sinodais,
delegados fraternos, auditores, auditoras e conselheiros, párocos e famílias
pela vossa activa e frutuosa participação.
Agradeço ainda a todas as pessoas que se
empenharam, de forma anónima e em silêncio, prestando a sua generosa
contribuição para os trabalhos deste Sínodo.
Estai certos de que a todos recordo na minha oração
ao Senhor para que vos recompense com a abundância dos seus dons e graças!
Enquanto acompanhava os trabalhos do Sínodo, pus-me
esta pergunta: Que há-de significar, para a Igreja, encerrar este Sínodo
dedicado à família?
Certamente não significa que esgotámos todos os
temas inerentes à família, mas que procurámos iluminá-los com a luz do
Evangelho, da tradição e da história bimilenária da Igreja, infundindo neles a
alegria da esperança, sem cair na fácil repetição do que é indiscutível ou já
se disse.
Seguramente não significa que encontrámos soluções
exaustivas para todas as dificuldades e dúvidas que desafiam e ameaçam a
família, mas que colocámos tais dificuldades e dúvidas sob a luz da Fé,
examinámo-las cuidadosamente, abordámo-las sem medo e sem esconder a cabeça na
areia.
Significa que solicitámos todos a compreender a
importância da instituição da família e do Matrimónio entre homem e mulher,
fundado sobre a unidade e a indissolubilidade e a apreciá-la como base
fundamental da sociedade e da vida humana.
Significa que escutámos e fizemos escutar as vozes
das famílias e dos pastores da Igreja que vieram a Roma carregando sobre os ombros
os fardos e as esperanças, as riquezas e os desafios das famílias do mundo
inteiro.
Significa que demos provas da vitalidade da Igreja
Católica, que não tem medo de abalar as consciências anestesiadas ou sujar as
mãos discutindo, animada e francamente, sobre a família.
Significa que procurámos olhar e ler a realidade,
melhor dito as realidades, de hoje com os olhos de Deus, para acender e
iluminar, com a chama da fé, os corações dos homens, num período histórico de
desânimo e de crise social, económica, moral e de prevalecente negatividade.
Significa que testemunhámos a todos que o Evangelho
continua a ser, para a Igreja, a fonte viva de novidade eterna, contra aqueles
que querem «endoutriná-lo» como pedras mortas para as jogar contra os outros.
Significa também que espoliámos os corações
fechados que, frequentemente, se escondem mesmo por detrás dos ensinamentos da
Igreja ou das boas intenções para se sentar na cátedra de Moisés e julgar, às
vezes com superioridade e superficialidade, os casos difíceis e as famílias
feridas.
Significa que afirmámos que a Igreja é Igreja dos
pobres em espírito e dos pecadores à procura do perdão e não apenas dos justos
e dos santos, ou melhor dos justos e dos santos quando se sentem pobres e
pecadores.
Significa que procurámos abrir os horizontes para
superar toda a hermenêutica conspiradora ou perspectiva fechada, para defender
e difundir a liberdade dos filhos de Deus, para transmitir a beleza da Novidade
cristã, por vezes coberta pela ferrugem duma linguagem arcaica ou simplesmente
incompreensível.
No caminho deste Sínodo, as diferentes opiniões que
se expressaram livremente – e às vezes, infelizmente, com métodos não
inteiramente benévolos – enriqueceram e animaram certamente o diálogo,
proporcionando a imagem viva duma Igreja que não usa «impressos prontos», mas
que, da fonte inexaurível da sua fé, tira água viva para saciar os corações
ressequidos.1
E vimos também – sem entrar nas questões
dogmáticas, bem definidas pelo Magistério da Igreja – que aquilo que parece
normal para um bispo de um continente, pode resultar estranho, quase um
escândalo, para o bispo doutro continente; aquilo que se considera violação de
um direito numa sociedade, pode ser preceito óbvio e intocável noutra; aquilo
que para alguns é liberdade de consciência, para outros pode ser só confusão.
Na realidade, as culturas são muito diferentes entre si e cada princípio geral,
se quiser ser observado e aplicado, precisa de ser inculturado.2 O Sínodo de
1985, que comemorava o vigésimo aniversário do encerramento do Concílio Vaticano
II, falou da inculturação como da «íntima transformação dos autênticos valores
culturais mediante a integração no cristianismo e a encarnação do cristianismo
nas várias culturas humanas».3 A inculturação não debilita os valores
verdadeiros, mas demonstra a sua verdadeira força e a sua autenticidade, já que
eles adaptam-se sem se alterar, antes transformam pacífica e gradualmente as
várias culturas.4
Vimos, inclusive através da riqueza da nossa
diversidade, que o desafio que temos pela frente é sempre o mesmo: anunciar o
Evangelho ao homem de hoje, defendendo a família de todos os ataques
ideológicos e individualistas.
E, sem nunca cair no perigo do relativismo ou de
demonizar os outros, procurámos abraçar plena e corajosamente a bondade e a
misericórdia de Deus, que ultrapassa os nossos cálculos humanos e nada mais
quer senão que «todos os homens sejam salvos» (1 Tim 2, 4), para integrar e
viver este Sínodo no contexto do Ano Extraordinário da Misericórdia que a
Igreja está chamada a viver.
Amados irmãos!
A experiência do Sínodo fez-nos compreender melhor
também que os verdadeiros defensores da doutrina não são os que defendem a
letra, mas o espírito; não as ideias, mas o homem; não as fórmulas, mas a
gratuidade do amor de Deus e do seu perdão. Isto não significa de forma alguma
diminuir a importância das fórmulas, das leis e dos mandamentos divinos, mas
exaltar a grandeza do verdadeiro Deus, que não nos trata segundo os nossos
méritos nem segundo as nossas obras, mas unicamente segundo a generosidade sem
limites da sua Misericórdia (cf. Rm 3, 21-30; Sal 129/130; Lc 11, 37-54).
Significa vencer as tentações constantes do irmão mais velho (cf. Lc 15, 25-32)
e dos trabalhadores invejosos (cf. Mt 20, 1-16). Antes, significa valorizar
ainda mais as leis e os mandamentos, criados para o homem e não vice-versa (cf.
Mc 2, 27).
Neste sentido, o necessário arrependimento, as
obras e os esforços humanos ganham um sentido mais profundo, não como preço da
Salvação – que não se pode adquirir – realizada por Cristo gratuitamente na
Cruz, mas como resposta Àquele que nos amou primeiro e salvou com o preço do
seu sangue inocente, quando ainda éramos pecadores (cf. Rm 5, 6).
O primeiro dever da Igreja não é aplicar
condenações ou anátemas, mas proclamar a misericórdia de Deus, chamar à
conversão e conduzir todos os homens à salvação do Senhor (cf. Jo 12, 44-50).
Do Beato Paulo VI temos estas palavras estupendas:
«Por conseguinte podemos pensar que cada um dos nossos pecados ou fugas de Deus
acende n’Ele uma chama de amor mais intenso, um desejo de nos reaver e inserir
de novo no seu plano de salvação (…). Deus, em Cristo, revela-Se infinitamente
bom (…). Deus é bom. E não apenas em Si mesmo; Deus – dizemo-lo chorando – é
bom para nós. Ele nos ama, procura, pensa, conhece, inspira e espera… Ele – se
tal se pode dizer – será feliz no dia em que regressarmos e Lhe dissermos:
Senhor, na vossa bondade, perdoai-me. Vemos, assim, o nosso arrependimento
tornar-se a alegria de Deus».5
Por sua vez São João Paulo II afirmava que «a Igreja
vive uma vida autêntica, quando professa e proclama a misericórdia, (…) e
quando aproxima os homens das fontes da misericórdia do Salvador das quais ela
é depositária e dispensadora».6
Também o Papa Bento XVI disse: «Na realidade, a
misericórdia é o núcleo da mensagem evangélica, é o próprio nome de Deus (…).
Tudo o que a Igreja diz e realiza, manifesta a misericórdia que Deus sente pelo
homem, portanto, por nós. Quando a Igreja deve reafirmar uma verdade
menosprezada, ou um bem traído, fá-lo sempre estimulada pelo amor
misericordioso, para que os homens tenham vida e a tenham em abundância (cf. Jo
10, 10)».7
Sob esta luz e graça, neste tempo de graça que a
Igreja viveu dialogando e discutindo sobre a família, sentimo-nos enriquecidos
mutuamente; e muitos de nós experimentaram a acção do Espírito Santo, que é o
verdadeiro protagonista e artífice do Sínodo. Para todos nós, a palavra
«família» já não soa como antes, a ponto de encontrarmos nela o resumo da sua
vocação e o significado de todo o caminho sinodal.8
Na verdade, para a Igreja, encerrar o Sínodo
significa voltar realmente a «caminhar juntos» para levar a toda a parte do
mundo, a cada diocese, a cada comunidade e a cada situação a luz do Evangelho,
o abraço da Igreja e o apoio da misericórdia Deus!
Obrigado!
_____________________________
1 Cf. PAPA FRANCISCO, Carta ao Magno Chanceler da
“Pontificia Universidad Católica Argentina”, no centenário da Faculdade de
Teologia, 3 de Março de 2015.
2 Cf. PONTIFÍCIA COMISSÃO BÍBLICA, Fé e cultura à
luz da Bíblia. Actas da Sessão Plenária de 1979 da Pontifícia Comissão Bíblica,
LDC, Leumann 1981; CONC. ECUM. VAT. II, Gaudium et spes, 44.
3 Relação final (7 de Dezembro de 1985), II/D.4:
L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de 22/XII/1985), 652.
4 «Em virtude da sua missão pastoral, a Igreja deve
manter-se sempre atenta às mudanças históricas e à evolução das mentalidades.
Certamente não para se submeter a elas, mas para superar os obstáculos que
possam opor-se à recepção das suas recomendações e das suas directrizes»
(Entrevista ao Cardeal Georges Cottier, La Civiltà Cattolica, 3963-3964, 8 de
Agosto de 2015, p. 272).
5 Homilia, 23 de Junho de 1968: Insegnamenti 6,
1968, 1177-1178.
6 Carta. enc. Dives in misericordia, 30 de Novembro
de 1980, 13. Disse também: «No mistério pascal, (…) Deus mostra-Se-nos por
aquilo que é: um Pai de coração terno, que não se rende diante da ingratidão
dos seus filhos, e está sempre disposto ao perdão» (JOÃO PAULO II, Alocução do
«Regina Caeli», 23 de Abril de 1995: Insegnamenti 18/1, 1995, 1035). E
descrevia a resistência à misericórdia com estas palavras: «A mentalidade
contemporânea, talvez mais do que a do homem do passado, parece opor-se ao Deus
de misericórdia e, além disso, tende a separar da vida e a tirar do coração
humano a própria ideia da misericórdia. A palavra e o conceito de misericórdia
parecem causar mal-estar ao homem» (Carta enc. Dives in misericordia, 2).
7 Alocução do «Regina Caeli», 30 de Março de 2008:
Insegnamenti 4/1, 2008, 489-490. E, referindo-se ao poder da misericórdia,
afirma: «É a misericórdia que põe um limite ao mal. Nela expressa-se a natureza
muito peculiar de Deus – a sua santidade, o poder da verdade e do amor»
(Homilia no Domingo da Divina Misericórdia, 15 de Abril de 2017: Insegnamenti
3/1, 2007, 667).
8 Uma análise, em acróstico, da palavra «família»
ajuda-nos a resumir a missão da Igreja na sua tarefa de: Formar as novas
gerações para viverem seriamente o amor, não como pretensão individualista
baseada apenas no prazer e no «usa e joga fora», mas para acreditarem novamente
no amor autêntico, fecundo e perpétuo, como o único caminho para sair de si
mesmo, para se abrir ao outro, para sair da solidão, para viver a vontade de
Deus, para se realizar plenamente, para compreender que o matrimónio é o
«espaço onde se manifesta o amor divino, para defender a sacralidade da vida,
de toda a vida, para defender a unidade e a indissolubilidade do vínculo
conjugal como sinal da graça de Deus e da capacidade que o homem tem de amar
seriamente» (Homilia na Missa de Abertura do Sínodo, 4 de Outubro de 2015) e
para valorizar os cursos pré-matrimoniais como oportunidade de aprofundar o
sentido cristão do sacramento do Matrimónio; Aviar-se ao encontro dos outros,
porque uma Igreja fechada em si mesma é uma Igreja morta; uma Igreja que não
sai do seu aprisco para procurar, acolher e conduzir todos a Cristo é uma
Igreja que atraiçoa a sua missão e vocação; Manifestar e estender a
misericórdia de Deus às famílias necessitadas, às pessoas abandonadas, aos
idosos negligenciados, aos filhos feridos pela separação dos pais, às famílias
pobres que lutam para sobreviver, aos pecadores que batem às nossas portas e
àqueles que se mantêm longe, aos deficientes e a todos aqueles que se sentem
feridos na alma e no corpo e aos casais dilacerados pela dor, a doença, a morte
ou a perseguição; Iluminar as consciências, frequentemente rodeadas por
dinâmicas nocivas e subtis que procuram até pôr-se no lugar de Deus criador: tais
dinâmicas devem ser desmascaradas e combatidas no pleno respeito pela dignidade
de cada pessoa; ganhar e reconstruir com humildade a confiança na Igreja,
seriamente diminuída por causa da conduta e dos pecados dos seus próprios
filhos; infelizmente, o contratestemunho e os escândalos cometidos dentro da
Igreja por alguns clérigos afectaram a sua credibilidade e obscureceram o
fulgor da sua mensagem salvífica; Labutar intensamente por apoiar e incentivar
as famílias sãs, as famílias fiéis, as famílias numerosas que continuam, não
obstante as suas fadigas diárias, a dar um grande testemunho de fidelidade aos
ensinamentos da Igreja e aos mandamentos do Senhor; Idear uma pastoral familiar
renovada, que esteja baseada no Evangelho e respeite as diferenças culturais;
uma pastoral capaz de transmitir a Boa Nova com linguagem atraente e jubilosa e
tirar do coração dos jovens o medo de assumir compromissos definitivos; uma
pastoral que preste uma atenção particular aos filhos que são as verdadeiras
vítimas das lacerações familiares; uma pastoral inovadora que implemente uma
preparação adequada para o sacramento do Matrimónio e ponha termo a costumes
vigentes que muitas vezes se preocupam mais com a aparência duma formalidade do
que com a educação para um compromisso que dure a vida inteira; Amar
incondicionalmente todas as famílias e, de modo particular, aquelas que
atravessam um período de dificuldade: nenhuma família deve sentir-se sozinha ou
excluída do amor e do abraço da Igreja; o verdadeiro escândalo é o medo de amar
e de manifestar concretamente este amor.
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Canção Nova
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